“造”：造是新的创造，而不是拿过去旧的修修补补，改善一下。我们常对自己的旧人还抱有指望，认为旧人里面也有很多好东西啊，旧人里面不是也有爱吗?也有温柔吗?也有热心吗?认为旧人里面的这些好东西让神修理修理就可以被神使用了。可是，神却不这么认为，神告诉我们旧人的东西只配被钉在十字架上，旧的东西必须完全放弃，神要重新给我们造新的。我们若是不舍得将旧的除去，新的也就没法活出来。神不是来给我们补旧衣服的，而是把旧衣服扔掉，神给我们重做一件新衣服。一些基督徒不明白这一点，常常幻想着自己的旧人还能改好，所以，他们就希望通过学习圣经做个好人。他们不懂得，旧人是改不好的，旧人的本质就决定了绝对是改不好的。只有新生命才能活出神的形象和样式。圣经告诉我们，要脱去旧人，并且穿上新人。

“重新”：重新有正直的灵，就说明人曾经有正直的灵，只是后来失去了。什么时候有过正直的灵呢?不是一个人的此生中，这篇诗的第一大点已经清楚告诉我们了，人在母腹中的时候就有了罪，生下来就是一个个小罪人。人有正直的灵是在始祖未堕落之前，也就是神创造的人是正直的，只是堕落之后，正直就失去了。【传7:29】我所找到的，只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。

“不要从我收回你的圣灵”：旧约提到圣灵这个名词极少，仅有五次。新约时期的基督徒都知道神是三位一体的这个概念，但是，旧约的以色列人不知道三位一体，他们只知道神是独一的神。虽然旧约有极少处的经文提到了圣灵，但是，以色列人不知道圣灵也是有位格的神，他们只当是圣灵就是神发出的能力。圣灵在旧约与新约工作的特点与作用是不一样的：1.旧约时期，圣灵是个别降在某些受膏者的身上，也就是说，绝大多数的以色列人是没有圣灵的。新约时期，圣灵降在一切重生得救的基督徒身上，【徒2:17】神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。这里的“凡有血气的”不是指所有的世人，而是指所有的信徒。2.旧约时期，圣灵是短暂的降在人身上，当神不需要这个人继续做这个工作了或是他悖逆神了，神就有可能会让圣灵离开他们。【撒上16:14】耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。大卫在这里也祷告神，不要收回他的圣灵。新约时期，圣灵住在我们里面就永远与我们同在，不再离开。【约14:16】我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，(或作训慰师下同)叫他永远与你们同在。3.旧约时期，圣灵降在人身上是为了工作的需要，不关乎得救。绝大多数以色列人没有圣灵，但是，他们照样可以因信得救。这一点类似于新约时期的圣灵恩赐的浇灌。新约时期，圣灵降在人身上，是信徒得基业的凭据。【林后1:22】他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。(原文作质)。【弗1:14】这圣灵，是我们得基业的凭据，(原文作质)直等到神之民(民原文作产业)被赎，使他的荣耀得着称赞。

“救恩之乐”：得救之后的人会有一种独特的乐——救恩之乐。这种乐不同于我们生活中其他的快乐。没有得救的人，无论家中怎么有钱，地位怎么优越，生活也风平浪静，但是心中总会有一种莫名的愁苦、恐惧、烦恼，这就是犯罪带来的痛苦，良心的不安。但是，一旦接受救恩之后，这些苦立刻就会像重担被卸下来一样，心灵就可以得到安息、满足、平静之感，这就是救恩之乐。每个得救的人都会享受到这种救恩之乐。圣经中也有许多这样的事例。

【徒8:39】从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。

腓利原本在撒玛利亚传福音，传的好好的。突然，有一天上帝差遣他去旷野，向一位埃提阿伯的太监传福音，这位太监是敬畏神的人，此次走很远的路从北非来到耶路撒冷聚会，现在正在回去的路上，他还在读先知以赛亚的书，腓利就从他读得这处圣经起，对他传讲耶稣。一路上给他讲明白了，讲着讲着，看到路边有一处有水的地方，太监提出，自己想要受洗，但是不知道自己现在能合适受洗吗?腓利说，你只要是一心相信就可以受洗。太监坚定地表达了接受耶稣基督做救主。于是，腓利就给太监施了洗，腓利此次的任务也就圆满完成了。从水中上来，太监突然发现腓利消失了，因为腓利被神的灵提走了。这时候，我们看见此时的太监已非刚才的太监了，他现在已经得着救恩了，所以，圣经记载他现在是“欢欢喜喜地走路”，这就是得着救恩之乐了。救恩之乐，就是唯有得着救恩的人才独有的一种快乐。只要他一直拥有救恩，就便一直拥有这种快乐。这位太监刚从水里上来时，有这种快乐。等他回到了家里之后，他还会有这种快乐，这种快乐不会随着外面环境的变化而发生丝毫的改变。刚信主的时候有这种快乐，信了五年、十年、几十年之后，还有这种快乐，只要我们拥有救恩，就同时会拥有救恩之乐。

【徒16:34】于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭，他和全家，因为信了神，都很喜乐。

这位禁卒和他的全家听了保罗传讲的福音之后，就都信了神。虽然信了神之后，他们从物质上并没有得到任何好处，奖金也没多拿一点，身体也没有突然变得更健康，他们也没吃到一块肉，但是，圣经说他们都很喜乐，这也就是救恩之乐。谁得到救恩，谁就有这种喜乐，没得到救恩，就算有再多的钱也是忧忧愁愁。【可10:22】他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多。

大卫祷告说：“求你使我仍得救恩之乐”，我们从大卫的这句祷告中又知道，救恩之乐是会失去的。我们有些基督徒刚信主的时候，救恩之乐真是很明显的。那时候，每天心情都是那么的快乐，聚了会之后，更是觉得天是那么的蓝，空气是那么的新鲜，看什么都喜爱。但是，有些基督徒信主多年之后，反倒没有了这种喜乐，天也不蓝了，空气也不新鲜了，看什么都心烦了。照例说，应该越信越好才对，为什么一些老信徒反倒会失去救恩之乐了呢?看大卫这个例子就知道，失去救恩之乐是因着人的罪。犯罪使我们的良心不安，受着圣灵的责备，当然就会失去救恩之乐。但是，我们一定要知道，失去救恩之乐不等于就失去了救恩，救恩可不是这么容易失去了，除非一个人不信耶稣基督了，或信另一个基督了，才会失去救恩。通常的犯罪，即使是犯了一些严重的罪行，也只是会失去救恩之乐，大卫在这里就是犯了严重的罪行，奸淫、杀人可都是很严重的，但是，犯罪不是令人灭亡，而是会让人失去救恩之乐，会给自己带来亏损。有救恩，却不能享受到救恩之乐，这不是一件很痛苦的事情吗?

2.同得主恩：13-14

我们原来的生命是自私的生命，得救后的新生命是一个能与人分享的生命，爱的生命。如果我们现在还是自私，不与人分享恩典，这就是我们的罪了，并且让我们自己也会失去神的祝福。【王下7:8-9】那些长大麻疯的到了营边，进了帐棚，吃了喝了，且从其中拿出金银和衣服来，去收藏了。回来又进了一座帐棚，从其中拿出财物来去收藏了。那时，他们彼此说，我们所作的不好。今日是有好信息的日子，我们竟不作声。若等到天亮，罪必临到我们。来吧，我们与王家报信去。连这四位大麻风病人都懂得“若等到天亮，罪必临到我们”，他们先享受到了恩典，也藏了一点金银和衣服，藏了就藏了吧，但是，他们知道不能总是独享恩典，要赶快与人分享，不然，神就会追讨他们的罪。他们很快就把这个消息告诉城里所有的人了，但是，我们呢?我们把恩典藏了多久了?再藏下去，神必会追逃我们的罪。

我们先得恩典，是为了与别人同得恩典，【诗51:13】我就把你的道指教有过犯的人。罪人必归顺你。我得着赦免，得着救恩之乐了，我就可以把你的道指教与我一样有过犯的人。这就好比有一位名医治好的我的重病，我才能把这个好消息告诉其他和我得同样疾病的人。如果我的病没好，我也不用再告诉别人了。【提前1:16】然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。神拣选保罗，是为了显明神的忍耐，给其他人做榜样，连保罗这么敌对耶稣的人，尚且被神拣选，被神使用，其他人没有想保罗这么反对耶稣，岂不是更能被主使用吗?保罗得了恩典，走遍各处与人分享这个恩典，越分享越丰富，越埋藏越没有。神拣选了你，不是为了仅仅使你得福气，并且还要借着你祝福你的家、你的邻舍、你的村庄，你是流通了神的恩典还是拦阻了神的恩典?流通出去，你就更有福，如果拦阻了，你的恩典也就到此而止了。

3.献祭的精意：15-19

旧约以色列人都要常常献各种祭，新约不需要像旧约那样献祭了，但是新约的基督徒仍要遵循献祭的精意，献上新的祭物，比如活祭，颂赞的祭等。以色列人遵守律法常常献祭，他们以为神喜欢祭物，这篇诗篇虽在旧约却说出了新约的思想‘【诗51:16】你本不喜爱祭物。若喜爱，我就献上。燔祭你也不喜悦’。神不是喜爱祭物，而是喜悦人在献祭时的某种存心。献祭的精意一共有两条：

1).爱：神要人献祭，是要看看人到底爱不爱神?是爱神还是爱财物?如果只是硬着头皮献，献上了，神也不喜悦。法利赛人献上十分之一，但不是爱神，还不如别人一杯凉水出于爱倒被主纪念。

2)忧伤痛悔的心：悔改不是不关痛痒的复述一遍自己干的坏事的经过，而是要有忧伤痛悔的心，大卫有忧伤痛悔的心，犯了那么大的罪，神若是喜欢牛羊，大卫也可以献上。但是，大卫知道神不是喜欢牛羊，而是在乎他有没有对罪有忧伤痛悔的心。大卫悔改之后，仍然还是神喜悦的人。