只是，在亚当里做罪人，不需要我们选择，因为每个人生来就是。但是，在基督里作义人，必须借着人自己的选择。回教徒生来就是回教徒，天主教徒生来就是天主教徒，但是，生在基督徒家里的孩子，不会自动成为基督徒，必须等他能够做出自己独立的选择了才算数。

耶稣基督交付的赎价中，已经足够包括所有得罪人了。但是，并不是因此所有的罪人就自动得救了，而是还有一个关键步骤，那就是借着人的相信悔改，并向神认罪。“【约一1:9】我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”。认罪，不是我们依样学样的说那几句认罪的话，更重要的是认识到罪恶的可怕，认识到罪恶对神的伤害。很多人嘴巴也认罪了，但是，因为并不是真的认识到犯罪得罪神。这些人‘信主’之后，不会是过感恩的生活，并且这些人也很容易在信仰的路上半途而废。当然，我们也不要强调认罪必须要有痛哭流涕的表现，只要强调表现的重要，就一定会带来假冒伪善的作秀、模仿。有的教会，每次祷告都是带着哭腔祷告，这已经成了他们的习惯了，并不是他们真的这么伤心懊悔，他们只是模仿了一种腔调，认为这样才像是痛悔认罪。例：浪子回头的比喻是很典型的。

4.犯罪的后果——得罪神：4

【诗51:4】我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义。判断我的时候，显为清正。

犯罪是以自我中心产生的，所以，犯罪绝大多数就会伤害到周围的人。比如，一个人骂人，他自己解了恨、出了气，但是，别人被他伤害了。一个人偷窃，他自己得到东西了，但是，别人却损失东西了。一个人不孝敬父母，他自己不用受累了，但是，他父母却更苦了。因此，我们可以说，犯罪大都会带了对别人的得罪。大卫的这篇认罪诗是在抢夺拔示巴，杀害乌利亚之后写得，以我们之见，大卫的这篇祷告诗如果是这么说，就比较合理了：“神啊，我与拔示巴犯罪，是大大的得罪了乌利亚。我后来又杀死了乌利亚，我得罪了乌利亚和乌利亚的父母和他的亲人”。可是，大卫在这里却对神说：“我向你犯罪，惟独得罪了你”。大卫为什么要这么说?尤其是“唯独”二字用的更是让我们觉得不恰当，如果大卫说，我既得罪了乌利亚，又得罪了神，还好一点儿。加上唯独二字，似乎给人感觉大卫对罪认识的还不够。其实，正是‘唯独’二字，让我们看见大卫对罪的后果认识到了真正的要害。我们常以为犯罪对人造成的危害，就是犯罪的全部后果了，事实上，对人造成的危害与对神造成的危害相比，几乎就可以忽略不计了。这不是说，对人伤害的就不重要，而是与对神的伤害比，对神的伤害更可怕的多。人只能看见对人伤害的后果，看不见对神伤害的后果。对神伤害的后果是让神的儿子舍命。杀害乌利亚与杀害主耶稣比，显然，这是无可比的，就如同小灯珠对太阳。杀死主耶稣的人，不单是罗马兵和犹太人，更是因着我的罪。如果主耶稣不是为我的罪自己甘愿被杀，谁能碰到他一根指头。他是爱我，为我舍命。很多基督徒对主的爱不认识，对主的死也不感动。原因就是，他们觉得主不是爱我，而是爱我们，主不是为我舍命，而是为我们舍命。他们觉得自己只是沾了其他人的光，主为了拯救其他人，顺带着也捎上了他而已。如果其他人没有犯罪，主不会为他一个人来舍命，他的罪对主的死也没有起到多大作用。

大卫知道自己犯罪的后果，对神造成的伤害比对乌利亚造成的伤害要大得多，所以才会说‘我向你犯罪，惟独得罪了你’。我们今天基督徒不犯罪的原因，有些是怕被别人逮到，有些是怕被神管教，有些是怕舆论的谴责，这些都不是真正的认识罪，认识神的救恩。一个认识罪的人，他是不愿意犯罪得罪神。即使工厂门口没有保安，也不会偷拿厂里的一针一线。即使没有摄像头，也不会做损人利己的事。即使犯了罪，神不管教，也不会去犯罪，因为不愿意伤害爱我们的神。我们知道，旧约那位约瑟是非常得神喜悦的，他也得了神特别的祝福。当他在波提乏家里做管家的时候，他的主母常常引诱他，约瑟却始终拒绝犯罪。难道他是怕其他仆人看到了去汇报，才不犯罪的吗?难道他是怕波提乏知道后会严惩他，才不犯罪的吗?不是的!因他知道犯罪的后果是得罪神。【创39:9】我怎能作这大恶，得罪神呢?

5.犯罪的原因——原罪：5

【诗51:5】我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候，就有了罪。

这是一节很清楚的告诉我们原罪观的经文，人并不是犯了罪了才叫罪人，而是生下来就是罪人，在母亲的腹中怀着的就是小罪人，长大之后犯罪，那是最正常不过的结果了。罪人生罪人就好像毒蛇生毒蛇。有的毒蛇刚从蛋里孵化出来，像一条蚯蚓，毒腺还没发育出来，但是，它也叫毒蛇，并不是因为它能毒死别人才叫毒蛇，而是它这个品种就是毒蛇，它的基因里已经还有毒的成分了，长大了长出毒素那是必然的事。

6.赦罪的结果——得智慧、比雪白、有喜乐：6-9

【诗51:6-9】你所喜爱的，是内里诚实。你在我隐密处，必使我得智慧。求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白。求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头，可以踊跃。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。

1)得智慧：智慧有两种，【雅3:15-18】这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。赦罪之后的人，可以得到智慧，指的是从上头来的智慧。【箴9:10】敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。地上的智慧可以使人在今世上占得便宜，也会用这样的智慧犯更多的罪。这种智慧再高，若是不能使人得到生命有什么用呢，只有认识神的智慧才是有价值的。圣经真理可以帮助我们得到更多上头来的智慧。

2)比雪白：大卫虽然此时犯了很大的罪，但是，只要他是真诚的悔改，他的罪就会被主宝血洗的比雪更白、比羊毛更白。不过，赦罪了，不是说就连管教也免除了。大卫的罪被神完全赦免了，但是，他犯罪的果子，自己还是要吃的。如果罪不被赦免，他就没有资格进到天国里去。

3)有喜乐：如果一个人的罪没有赦免的话，无论他的环境多好，他都没有内心的平安与喜乐，他会有一种说不出来的空虚、痛苦。很多吃得好、穿得好，家境优越的人竟痛苦的厌恶人生。真正的原因就是他们身上的罪，使他们心里不安。但是，罪得到上帝的赦免之后，便无罪一身轻了，再没有那种控告了。基督徒也会遇到环境的危险或苦难，但是，心里面还是很平静，很有安慰。罪是千钧重担，一旦罪得到赦免了，心灵就会得到深深的安息。

二.改变我生命：10-19

耶稣基督做成的救恩，是有两方面作用的，并非只是将我们的罪完全洗净就了事了。如果只是洗净我们的罪，我们被洗净之后还是会继续犯罪，那么就会犯了洗，洗了犯，犯了再洗……洗洗犯犯，永无止境。这就好像一个医生，除不了你的病，只能做到头痛医头脚痛医脚，这样的医生有什么用?主耶稣不是这样的医生，他不但将我们过去的罪一笔勾销的赦免了，无论我们的罪红如丹颜，他也能把我们洗得比雪更白，这是我们这篇诗第一大点要讲的。并且他还能给我们一个不犯罪的生命，【约一5:18】我们知道凡从神生的必不犯罪。从神生的必保守自己，那恶者也就无法害他。好树结好果子，坏树结坏果子，要想结好果子，必须改变书的本质才行。我们凡重生的，就得到了这个不犯罪的生命。我们千万不要总是说：“谁能不犯罪?人人都会犯罪，天天都会犯罪”。同样的说一句话，意思却可能大不相同。是的，基督徒重生之后，也会犯罪。但是，随着新生命的长大，犯罪必定会越来越少，胜过罪的能力会越来越强。若是生命丰盛，完全有可能做到在一段时间里不犯罪。没得救的人，犯罪是正常的表现，胜过罪是偶发事件，得救之后的人，不犯罪是正常的表现，犯罪是偶发事件。

1.重造新心：10-12

【诗51:10-12】神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面。不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。

“新心”：人一生的果效是由心发出，心里所存的外面就会发出来。我们旧人的败坏就是因为里面败坏了，所以，大卫才求神为他造清洁的心。先知书里也有类似的教训，【结36:26】我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我们重生之时就得到了这个新心，但是，我们里面同时还有旧心。这样就会造成新旧二心相争的现象，我们要站在新生命的一面对付旧心，攻克己身，叫身服我。就如贾玉铭牧师解释大卫家与扫罗家争战一样，大卫家日渐强盛就对了。若是我们信主之后，越争战扫罗家(旧生命)越旺盛，那我们的信仰就出大问题了。