经文：创8：13;结45：18;拉7：9

创世记8:13 到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。

以西结书45:18 主耶和华如此说：“正月初一日，你要取无残疾的公牛犊，洁净圣所。

以斯拉记7:9 正月初一日，他从巴比伦起程，因他神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。

“正月”是一年之首，也是新生活的开始，在圣经里面我们看到，以色列人离开埃及的那一月被称为他们的“正月”;四十年以后，他们也是在“正月”渡过约旦河，结束了茫茫旷野的漂流生活，进入了神所应许给他们的迦南美地。

人类历史上，世界各国、各民族都有他们自己的“正月”。我们刚才所读的三处经文，就叫我们看到了三个“正月初一”，这三个“正月初一”分别标志了三个不同的开始，表明神的儿女在生活上、信仰上进入了一个崭新的时代。

今天我们正好也是在“正月初一”举行华夏民族新春的第一个崇拜，我们将通过分享圣经里所记载的这三个“正月初一”，结合我们今天的教会生活，引导我们广大的神的儿女在新的一年中，事奉在神的心意之上，成为蒙神喜悦的人。

一、洪水之后的“正月初一”--灾难已经过去，新天新地开始

在圣经里，“洪水灭世”是世界人类历史上一场空前的大灾难，也是一个划时代的重大事件。世界是神所造的，而且神对他所创造的一切，包括大自然和我们人类，都是非常满意的。神明确地告诉人类神造这一切，是为了荣耀他的名，并且安排人们“修理看守”他所造的一切(创2：15)。

但是因为人性的软弱和撒但的破坏，最初的人类，也就是我们的始祖亚当和夏娃，违背神的命令，犯罪作恶惹神震怒，神因着他的公义，向犯罪的人类发出了咒诅，将他们赶出了“乐园”。神与人的关系、人与人的关系也都因此遭到破坏。不但如此，连神所造的世界也遭到破坏失去应有的和谐(参创3：8)，从此以后整个世界成为撒但的舞台。

撒但在这个世界上横行无忌，以至于“全世界都卧在那恶者手下”(约壹5：19)。到挪亚那个时代，“世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了;凡有血气的人，在地上都败坏了行为”，神“要把他们和地一并毁灭”(创6：11--12，13)。

神为什么要毁灭这个世界?神毁灭世界，是否就显得神不够慈爱呢?在这里我们必须要谈到神的属性，神是公义的，又是慈爱的。公义和慈爱是神的两个最基本的属性，而且两者是相辅相成的。

神的公义主要表现在神赏善罚恶，无论是在“洪水时期”，还是后来用硫磺火倾覆所多玛和蛾摩拉(参创19：23--25)，以及神命令以色列人将亚玛力人和迦南七族的人灭绝净尽(参出17：14，16;申7：2)，都充分体现了这一原则。

也就是说即使这些时代的人，已经相当地邪恶，但是神在施行刑罚之前，仍然给那些世代的人们留有一定的悔改机会(参创6：3，14：11--12，15：13--16)，这同时显示出了神的慈爱，也使我们看到了公义中有慈爱，而且爱里也有管教。对神的儿女来说，这种管教体现在实际生活中，也是一种刑罚。

所以保罗在给哥林多教会写信的时候，曾明确地向哥林多教会的信徒指出：“你们愿意怎么样呢?是愿意我带着刑杖到你们那里去呢，还是要我存慈爱温柔的心呢?”(林前4;21)带“刑杖”意味着什么呢?就意味着对哥林多教会的信徒进行刑罚责打，这种刑罚责打也是一种爱。

其实，神的儿女不用惧怕灾难，无论是过去和将来，灾难都是神罚恶的一种手段，这些灾难绝不会临到神儿女的身上。在灾难中，神一定要施行他奇妙的拯救，将他们从灾难中救出来，就像神让挪亚一家八口人进入方舟(参彼前3：20)并将罗得从那罪恶的大城中拯救出来一样(参彼后2：7)。

诗人因此称赞神的大能：“虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你”，“耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所，祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚”(诗91：7，9--10)。

尽管洪水滔天，灾难惊世骇俗，但仅仅一年的时光，神的灵风不断吹拂，地上的大水渐渐退尽，新天新地的生活，就要在神的儿女们面前展开。

人们常说一句话：不经历风雨，哪得见彩虹。没有那一场滔天洪水之磨难，神的儿女们又怎能看见神立约的彩虹，那五彩缤纷的美好生活，往往是在风雨荡涤以后，才会让人们感受到。

“洪水之后”的“正月初一”，神已经把一个用水更新了的世界摆在了挪亚的面前。同样在新的一年的今天，神也把一个崭新的世界、崭新的生活摆在我们每一个神的儿女面前。不管在过去的一年中，你是成功，还是失败，都已经作为历史的一页翻过去了。让我们用神所赐给我们的信心拥抱这个新的一年、新的一天之崭新的生活吧!

二、异象之中的“正月初一”--圣殿将要重建，圣所必须洁净

这里所记载的“正月初一”是先知以西结在异象中所看到的，关乎到犹大民族未来的复兴。

以西结是神在以色列人被掳以后，于巴比伦被掳之地，为以色列百姓兴起的一位先知。作为先知又是一名犹大人，亡国之痛，对他来说，已成为切肤的感受。痛定思痛，以西结作为那个时代神为以色列百姓所设立的守望者，他大声疾呼并谴责以色列人的悖逆，指责他们的心地刚硬，而且正是他们的这种刚硬，才引发了神的震怒，才给自己的民族带来这场亡国之祸。他殷切地希望以色列人向神回转，以至于神的恩典重新临到他们。

在《以西结书》的最后一部分，我们看到先知满怀盼望地预言了以色列人所要经历的未来之复兴，就如同平原上枯骨复苏一样(参结37：1--14)。

以西结还在异象中得到神的启示看到了耶路撒冷的圣殿，将要重新得到建造，并且蒙神指示要在“正月初一”，“取无残疾的公牛犊，洁净圣所”(结45：18)。

这个伟大的预言，后来藉着所罗巴伯和耶书亚以及回归的犹太人，变成了美好的现实。而以色列民族真正的复兴要等到主耶稣基督再来，“千禧年国度”建立的时候才能得以实现。

“所以你们应当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到，主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临”(徒3：19--20)。