1)因为不靠神：

【赛30:15-17】主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。你们却说，不然，我们要骑马奔走。所以你们必然奔走。又说，我们要骑飞快的牲口。所以追赶你们的，也必飞快。一人叱喝，必令千人逃跑。五人叱喝，你们都必逃跑。以致剩下的，好像山顶的旗杆，冈上的大旗。

这节圣经告诉我们得胜的秘诀就是‘得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳’。但是，我们的心常常会被外界环境搅动，来一点什么事，就让我们心里翻腾，无法平静。基督徒的心应该躲藏在基督里面，遇到任何事情，不是我们去应对，而是让基督去应对，相信在他没有难成的事。我们的心应该如海底一样平静，无论海面上怎么翻腾，海底也是纹丝不动。不要受环境打扰，神常常许可各种不利的环境临到我们，就是为了让我们学习平静安稳的心。

但是，人天然的生命都是喜欢不凭信心的，总是喜欢靠眼见具体的东西。当时，以色列人也是这样，他们竟自不肯。我们今天不也是这样吗?总以为靠安息哪能打胜仗，打仗必须得靠马、靠兵。于是他们说：“不然，我们要骑马奔走”。既然他们想靠自己，那么神就对他们说：“所以你们必然奔走”。也就是说，你们必定要失败逃跑。他们又说：“我们要骑飞快的牲口”。飞快的牲口表示靠眼见很强的力量总行了吧。神又说：“所以追赶你们的，也必飞快”。你强，敌人也更强。以至于敌人一人可以打败你们千人，五人可以让你们全部失败。如果以色列人懂得依靠神，懂得平静安稳的话，本该以色列人一人令敌人千人逃跑，五人令敌人全军覆没的，现在，他们不靠神，靠车靠马，情形就反过来了，正如这篇诗所说，是神‘使他们’失败。

2)因为不信神：

民数记13：-14：

当以色列人离开埃及不久就走到迦南地边界的时候，摩西派了十二个探子先去窥探那地。四十天后，十二个探子回来，带了些当地的出产，一挂葡萄需要两个人抬回来，可见，那地确实是流奶与蜜之地。但是，接下来听一听探子们的叙述，大家如同当头浇了一盆冷水。十二个探子中的十个人都报恶信，说‘住在那地的居民强壮，城邑也坚固宽大，那里是吃人之地，在他们面前，我们就如同蚱蜢一样，与他们打仗。我们等于以卵击石，是自寻死路’。只有迦勒和约束也报好信息，他们说：“耶和华与我们同在，我们就必能得胜，他们再强大，不过是我们的食物而已”。但是，老百姓听信十个探子的话，大声哭嚎，还要打死迦勒和约书亚。这时，神向以色列众人显现，怒责他们的不信，险些将他们全部灭绝，摩西为发怨言的百姓代求，神才没有灭绝他们。但是，上帝在怒中起誓，他们断不可进入神的安息之地，只有迦勒和约书亚以及二十岁以下的人将来才可以进去，探子窥探四十日，一日抵一年，他们要在旷野漂流四十年，直到二十岁以上发怨言的人全部都倒毙在旷野。

摩西把这些话告诉百姓之后，百姓知道自己有罪了，又说，他们愿意去得那地了。摩西说，你们不用去了，即使去，上帝也不会与你们同在了。他们没有听从，果然打了败仗，不得不转回，开始漫漫的旷野漂流路。如果这件事不是发生在以色列，而是在世界上任何一个其它国家，那十个探子报的话以及他们所做的分析都没错，亚纳族的人确实高大，他们的城邑确实坚固，以色列人又没有训练过的军队，他们不过是从埃及离开的一群奴隶，怎么可能与迦南人对抗。但是，这是以色列，这是神的选民，只要神说可以把他们领进迦南地，无论怎么不可能，神也必定就能领他们进迦南地。失败的原因，不是因为以色列人弱小，我们看到四十年后，还是以色列人，他们再次来到迦南，被高大坚固的城耶利哥拦住，他们依靠上帝，只要绕城七天，不费吹灰之力，城就自己坍塌了，多么容易啊，以色列人要是早知道这么容易，何苦在旷野漂流四十年呢。

3)因为隐藏罪：

【书7:1】以色列人在当灭的物上犯了罪。因为犹大支派中，谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干取了当灭的物。耶和华的怒气就向以色列人发作。

【书7:5】艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们。众民的心就消化如水。

第三个原因是犯罪会让我们失败。无论是公开的罪还是隐藏的罪，都会令我们失败，只是隐藏的罪危害更大，因为它具有隐蔽性。打耶利哥的时候，很简单就取胜了。接下来就要攻打下一个城——艾城了，艾城是个很小的城，照理说，打艾城并不难，只要两三千人就可以轻松打败它，结果这一仗却失败了。约书亚求问神是什么原因，神告诉他，是因为有人犯罪了。只要你们不把这罪从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。后来通过层层掣签的方法，从犹大支派到谢拉宗族，再到撒底家室，最后抽到迦米的儿子亚干。他只好出来承认自己取了当灭的物。最后，约书亚和以色列人众人把亚干以及知情包庇他的家人都带到一个山谷打死了，并堆起石头作为众民的鉴戒。因为亚干犯罪连累了众人，所以，那个山谷就取名叫亚割谷，就是连累的意思。亚干一个人犯罪，连累整个国家的失败，因亚干犯罪而死的那三十六人可都没有藏东西啊。

当初，两百多万人中仅有亚干一个人犯罪，就连累大家蒙受这样的失败。我想，以今天基督徒属灵的状况，如果面对当时同样的诱惑，别说两百万人啦，就算是两百个人，就怕会出现很多亚干了。并且我们看到亚干的贪心也还不算是很严重，仅仅偷藏了一件衣服、二百舍客勒银子(不到2300克)、五十舍客勒金子(550克)。如果让我们今天的基督徒们进到一个老财主家里搜查，我们看看四下又无人监督，恐怕有的基督徒就不止偷藏一件衣服、一根金条那么简单了，偷个十根、八根藏起来，完全是有可能的。

亚干一个人犯罪，连累整个以色列国打了败仗，死了很多没有像他一样犯罪的义人。今天，不知道在教会里隐藏着多少个亚干，神的审判暂时还没有临到他们，但是，他们的罪却实实在在的连累着整个教会的失败，连那些没有犯同样罪的人都跟着一起受损失。更令人难过的是，隐藏的罪没被发现倒也罢了，现在的教会竟然是有人犯的大罪已经被神显明出来了，大家还是抱着无所谓的态度，只要他没惹到我，我就事不关己高高挂起。只要他有恩赐，我们就让他照常事奉。要审判，就让神去审判吧，反正我们不去得罪任何人。不除去亚干，神就不与他们同在，他们就是在最弱小的艾城面前也都是失败，这就是末世老底嘉教会的光景。

3.神使我们受讥笑：13-16

一种是为义受讥笑，比如保罗，保罗如果就生活在我们身边的话，他一定会受到很多人的讥笑。一个出生优越的少年人，一个名牌大学毕业的高材生，一个最年轻的公会议员，正是前程似锦的时候。有一天去了一趟大马色，回来就完全变了个人。无偿的的去传耶稣去了，不再受人尊重，不但外邦人不尊重他，犹太人也极力的反对他，甚至连他建立的教会中的弟兄姊妹也论断他。保罗成了世界上的污秽、万物中的渣滓。为了传道，家也不要，婚也不结，常常被打，常常坐监，到处遇危险。如果一个基督徒，不要与世界有太大的分别，生活不要那么敬虔的话，他们还不会被人讥笑，别人会说：“这些基督徒还算正常，人嘛，有个精神追求也不错”。但是，如果有些基督徒要严谨的按照神的话生活，他们就会被人讥笑了，认为这人是信傻了。例如，有的年轻姊妹找对象，非要找个基督徒，以至于等到年龄很大了还仍然再等，她们受到舆论的压力很大、讥笑很多，他们的父母都受不了这个压力，还给她施压。这都属于是为义受苦。

还有一种是为罪讥笑，比如，旧约的以色列人犯罪，甚至神连自己的圣殿也掩面不顾了。【代下7:19-22】倘若你们转去丢弃我指示你们的律例诫命，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上拔出根来，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使他在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶说，耶和华为何向这地和这殿如此行呢?人必回答说，是因此地的人离弃耶和华他们列祖的神，就是领他们出埃及地的神，去亲近别神，敬拜事奉他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。

4.我的困惑：17-22

这段经文的意思是说出作者心里的困惑：我们没有离弃神，没有向别神举手，神为什么让我们经历失败，交给敌人杀戮呢?仅从这篇诗里，我们看不到答案，但是，从整本圣经里，我们能找到答案。第一种的原因是，虽然作者没有犯罪，没有了远离神。但是，其他以色列人有隐藏的罪，就是我们上面说过的，有隐藏的亚干，连累了其他的人。另一种原因就是新约里常讲的十字架的工作，也就是说，这个人可能很爱主，神也会让他们经历暂时的失败与痛苦，为了使他们的生命得到塑造，为了使他们经过试炼之后得更大的祝福。