第三个片语：“为众人所认识，”

　　《圣经》新国际版译作：“be respected”，即被众人所尊重的。《圣经》将此三个片语连用，及从经文的语态和上下文分析，显示了“才德丈夫”被众人肯定和尊重的程度，远远超过城门口的众长老(见23节)。什么样的人会被如此的尊重和记念呢?中国古人说：立言、立德、立行!即一个人要想被当时代的人所接受并尊重，并有超越时代的影响，就必须要：立言——著书立说;立行——有丰功伟绩：立德——有特别的道德情操和高贵的品格，有模范的道德行为。如，“王强为母卧寒冰”，其孝其德即传为佳话;“大义灭亲”即为万世所称道。立言，经文未言才德丈夫有何高言大志，绝世佳作。立行，经文也未言其有何惊天动地的仁人志士之壮举。但可以肯定的是，“才德丈夫”有着模范的道德操守，那不是轰动一时的畅销之作或爆炸新闻的惊人之举的短暂的舆论效应。那时一种发于自然的，平静而持久不衰的品格的影响力。其品格力量的灿烂光辉使一切英雄主义和道德教化相形见绌，“才德丈夫”决非那种名躁一时的偶像人物或流行一时的坛际明星，其存在代表着道德意识的存在，是一种民族精神的象征。民族存在的标志在于其民族理念和意识的独立性存在，而民族意识的因由即来自于影响民族生活方式和民族理念的民族的精神和道德性先驱。例如，使中华民族5千年屹立不倒的决非各当代泛滥的世俗主义，而是儒、道的精髓思想，即中华精神。这种精神即来自老子、孔子的德、行、言!其实老子的“言”只有短短5千字，他最能影响中华民族的是其德、行、言合而为一的，所衍生的“老子精神”。再如，美国的支柱——美国精神，它来源于清教徒的信仰，而奠定这种信仰理念的，即铸就美国精神的，即其先驱清教徒由信仰所衍生的德、行、言结晶。“才德丈夫”即是这种足以影响民族理念的人物，可见其品格的力量是何等的大，他是何等的被众人所尊重。

　　“被尊重”也显示了“才德丈夫”被众人所留意，为榜样、被效仿，即他成为众人所关注的模范。久而久之，这种被效仿，将深深影响效仿者。我们回到才德妇人，如果你承认她是一位睿智、勤劳、才德的妇人，那么她正是最深被丈夫影响到，和被影响使然者。

　　这种浸润和培植民族理念的精神，正是我们在此所述及的圣人的品格，而“才德丈夫”因着有来自全能全智创造之主所启示的信仰之道(参见23，28，29，31节)，其品格自然超越一般圣人。如果说圣人是品格的代表，至人是智慧与无暇道德的代表，那么“才德丈夫”当之无愧为圣人中的圣人，至人中的至人!他驾驭了自己的品格，也引领了时代走向一个积极的追求。

　　三.好男人雅而且优

　　——一位懂得爱、欣赏和赞美的人!

　　28.她的儿女起来称她为有福，他的丈夫也称赞她，

　　29.说：“才德的女子很多，惟独你超过一切。”

　　透过这节经文，可以见到“才德丈夫”是一位有美好家庭见证，一位善于教导子女，能以自身的榜样影响人，一位懂得爱与欣赏、肯定和赞美的人。

　　28节说，她的儿女起来称她有福，她的儿女就是“才德丈夫”的儿女。今天你见到有多少作儿女的会称自己的父母有福呢?多少作儿女的不是和父母胡吵蛮闹，就是代沟将他们远远隔开。但“才德丈夫”的儿女却知道称父母有福，这是何等有见证、何等幸福的家庭。“称其有福”也含有“使其幸福，使其高兴”的意思(call her happy, make her happy.N.R.S.V The complefied Bible)。《箴言》书说：“智慧之子使父亲欢喜，愚昧之子教母亲担忧”，“才德丈夫”的子女也不愧为智慧之子。这些作子女的怎么会称母亲有福呢?经文说“才德丈夫”也称赞她，原来子女都是跟父亲学的!古人说，有其父必有其子，父母是子女的榜样，子女是父母的影子。子女知道称妻子有福，全因作丈夫的平时所留下的榜样。

　　28节下半节：“她的丈夫也称赞她”，称赞来源于欣赏，因著欣赏和肯定而赞美。我们的习惯是对人特别是家人的长处，要某视若不见，要某以为理所当然，要一个男人去赞美自己的妻子，就更难了!比如，一个人的妻子很会做菜，丈夫每天吃得津津有味，他会视之为理所当然，他很少会欣赏妻子做菜的技艺，更别说赞美了，但如果有一天妻子把菜烧糊了，作丈夫的马上就会不高兴。这是人的本性，但像“才德丈夫”一样会欣赏和赞美，则是高贵的修养，正是他的不断的欣赏、肯定和赞美，才使得作妻子的更加才德。有人说，女人是一架钢琴，她发出什么音，全在乎丈夫怎么弹，看来“才德丈夫”是一位弹琴高手，是位通晓赞美之道的艺术家。

　　“才德丈夫”不仅能欣赏和称赞自己的妻子，他还能中肯的看待人事物，和欣赏其他的人，29节，他说：“才德的女子很多，惟独你超过一切。”“才德丈夫”没有因为对妻子特别的爱而变的狭窄，他能中肯的欣赏所有的人：“才德的女子很多“。爱情没使他变的盲目，他能欣赏所有的人，恐怕这正是他能超越于时代又能被时代所接纳的原因。更可贵的是，他还能确认：”惟独你(妻子)超过一切“。《旧约圣经》中有三位丈夫对妻子有诗人般的赞美，伊甸园中亚当称夏娃是”骨中的骨，肉中的肉“;《雅歌》书中良人称佳偶：”你在众女子中，如同百合花在荆棘中“：第三次就是这里，“才德丈夫“称妻子”惟独你超过一切“。三次的赞美都造就了最美的爱情佳话，酿就了最幸福的婚姻家庭。现代男人舍得花大笔的钱买房、买车、旅游、娱乐……却吝惜一句最简单而真诚的赞美，这更显出”才德丈夫“的伟大。其家庭的幸福与其持久而无私的欣赏和赞美是分不开的。

　　如果说艺术家是精于欣赏的天才，诗人是善于捕捉灵感和长于用最精练的语言表达深邃思想的大师，“才德丈夫“当为艺术家中的艺术家，诗人中的诗人!他优雅浪漫，懂得生活的情调，也是一位卓越的父亲，给了孩子们一个效法的好榜样。

　　有人说，成功的男士背后一定有一位了不起的女人，我们也可以说，才德的妇人背后一定有位伟大的“才德丈夫“!正是丈夫的才德，造就了才德的妻子，在31章对才德妇人的描绘中，我们正见这位”才德的丈夫“隐隐其中。他似乎在才德妇人的背后不显山漏水，却无处不在，成为妻子的依靠，孩子的榜样，社会的模范!