一、起初神创造天地：

　　创世记1:1—2:“起初神创造天地。地是空虚混沌;渊面黑暗。神的灵运行在水面上。”神是创造者，万物的来源与发展，是经历创造而不是进化，所有物质都不是自己存在，而是神在特定的时空下所创造的成果。神之前，没有其他，神之外，也没有其他，万有都本于神，一切最基本最原始的存在物都是神所创造的。创造的高峰终极，就是按神的形像造男造女，结合了神所吹的生气和大地尘土的物质，成为“有灵的活人”!

　　二、六日的创造：

　　1.造光;

　　2.将水分开;

　　3.创造植物;

　　4.创造太阳、月亮、众星;

　　5.创造鱼和雀鸟;

　　6.创造地上生物及人;

　　7.神安息。

　　三、堕落与救恩：

　　1.“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死!”创世后，神只给了人类始祖一道禁令，作为一个规范和顺服的指标。

　　2.亚当夏娃没有严守神的吩咐，他们怀疑神，接受了蛇的引诱，吃了被禁止的果子，这不是神的规条有问题，而是人被自己的私欲所引诱。

　　3.面对神惩罚，始祖被赶出乐园，接受罪的责任和后果。与此同时，神的怜悯施恩仍然多于降罚，应许了从女人后裔而出的救赎，将解除罪的咒诅，让人重新得到神的同在。

　　四、挪亚、方舟、洪水、立约：

　　1.挪亚的日子，人所思想的尽都是恶，耶和华以洪水审判世界。只有挪亚是个义人，在神眼前蒙恩，按启示造方舟。

　　2.洪水之后，挪亚以献祭标志新的开始，神与挪亚和他的后裔以虹立约，赐福挪亚一家。

　　3.建造巴别塔，代表人类对自己成就的骄傲，不顺服神托付遍满地面的使命。神使语言混乱，闪、含、雅弗的后裔，分散大地的不同区域，发展繁殖，形成世界上不同的种族和文化。

　　4.创世记十一章后，亚伯拉罕回应神的呼召拣选，产生了一家一族一国，他和后人的历史，成为旧约圣经的主轴，表达神人之间的互动。

　　五、创世记信息重点：

　　1.起初：本书的重点乃叙述万物和以色列国的起源。指宇宙的开始，也指以色列民族历史的开始、神救恩历史的开始、人认识神的起步点。

　　2.创造：宇宙间只有一位真神，他是世界和一切的创造者及源头，所造的尽都美好。这个世界有创造主，有主宰，有善恶，有是非，有秩序，受到管治。在创造中人类有崇高的地位，按神的形像和样式造成。

　　3.堕落：罪恶的严重性，人犯罪就和造物主隔离，而罪恶的结局乃是死亡。

　　4.救赎：神主动救赎人脱离罪恶，藉着亚伯拉罕和他的后代完成救赎大计。

　　5.拣选：神栋选以色列人爲自己的选民，他选了塞特，挪亚，闪，他拉……亚伯拉罕。

　　6.应许：对列祖的应许包括地土、后裔、立约的关系和列国因他们得福，纵然人有各种问题，但神一直保守这应许的实现。

　　7.人物：创世记的主要人物，不全是我们学习的典范或榜样，乃是希望我们在这些生命里看见神的作为。神可以改变生命，使人成为器皿，恩典临到就能改变。

　　六、总结：

　　《韦斯敏斯德小要理问答》第一条：人的主要目的就是荣耀神，永远以神为乐。从创世记，我们知道生命的存在并非偶然，而是源自起初创造的神，在于他美意的安排。我们能够经历主耶稣基督的救恩，也是创世就有的计划和预备，这是永恒中的一种关系!神的美善慈爱，与人的悖逆怀疑，构成了极端的对比，自有人类以来，就有顺服神的，也有抗拒神的，我们要学习信靠，免得迷失罪途，重蹈始祖犯罪远离神的覆辙。人性的软弱，创造主深深明瞭，他幷不是完成创造之后就袖手旁观，相反，他用最大的爱，最完善的救法，在历史中启示自己，召唤人类回转，重新回到造物主宰的怀抱。不是我们有什么好处、有什么成就，而是神一直深爱他所创造的有灵活人。创造主为我们预备了救赎计划，来自神的主动、一次又一次与人立约，要把人带回他的救恩当中!