序言：上帝需要人奉承吗?——诗篇第148篇笔记

　　1991年秋来美国，不久就去了教会。最无法忍受的就是基督徒一口一个“赞美主”，说主啊你真伟大，等等。怎么，上帝也需要人阿谀奉承啊，太肉麻了。

　　我联想到了金庸的《天龙八部》，那里面有一个人是星宿派的头，名叫丁春秋，门徒称他是“星宿老仙”，门外人则称之为 “星宿老怪”。星宿派的口号就是：“星宿老仙，法力无边，一统江湖，寿与天齐”。当丁春秋出现时，他的门徒丝竹钟鼓齐鸣，吹吹打打开路，齐声呼喝：“星宿老仙法驾降临中原，快快上来跪接!” 齐声“恭请星宿老仙弘施大法，降服么妖小丑!” 他一出手，弟子马上齐声称颂：“师父功力，震烁古今!这些叫化儿和咱们作对，那真叫做萤火虫与日月争光!”“星宿老仙神通广大，双袖微摆，小妞儿便身中仙法倒地!”“他老人家一蹬足天崩地裂，一摇手日月无光!”

　　另一个“万岁”版。

　　难道上帝也像他们一样?

　　《圣经》中的《诗篇》，从146篇到150篇，赞美此起彼伏，一个主题：“你们要赞美耶和华!”就像约翰所说的那样：“我听见好像群众在天上大声说，哈利路亚，救恩、荣耀、权能、都属乎我们的神”(启19：1;参启5：13)它们就好像是一首交响乐，或者大合唱，向上帝献上赞美。其中每一部分都是独立的，但同时又是和谐的整体的一部分，此起彼伏，永无止境。

　　为什么?为什么《诗篇》第一篇从祷告开始，到结束的篇章第150首，以赞美上帝结束?

　　犹太思想家赫舍尔说：“我们时代的人正在丧失赞美的能力。他寻求的不是赞美，而是逗乐与得到快乐。赞美是一种主动的状态，是表达尊敬和感激的行为。得到快乐则是一种被动的状态——他是接受有趣的行为和风景所带来的满意” 。(刘小枫主编，《20世纪西方宗教哲学文选》(上)，上海三联 ，第166页。)

　　上帝不需要我们人赞美，但我们人却需要赞美上帝。若无赞美，我们就不可能走向上帝，与上帝同行。我们的心需要被上帝吸引，我们的灵魂需要被上帝提升，我们的污垢需要被上帝净化，我们的生命需要被上帝善化。若无赞美，我们就不可能对上帝倾心;若无倾心，就不可能被上帝所引导。

　　人是一个需要敬拜的存在，他若不敬拜上帝，就会敬拜其他的存在，从一国领袖，到舞台上的歌星，甚至是自己。

　　根本的问题不是要不要赞美，而是，我，或者你，赞美的到底是什么?

　　一、呼吁天上的一切赞美上帝（诗148：1—6）

　　诗篇一开始就说：“你们要赞美耶和华!”《修订本》把它就翻译成四个字：“哈利路亚!”“哈利路亚!”这是宇宙的最强音。柯百垂说：“赞美的颂歌响自高天之上，应答于地极之下。”(范甘麦伦《诗篇注释》第1763页)

　　《但以理书》第3章23节后加插的“万物颂”即次经中的《三童歌》写到：“上主，我们祖先的上帝，你是可赞美的，应受称赞，应受颂扬，直到永远。。。。。。在你王国的宝座上，你是可赞美的，应极受歌颂，应极受颂扬，直到永远。。。。。。上主所造万物，请赞美上主，歌颂称扬他，直到永远 。。。。。。普世众生，请赞美上主，歌颂称扬他，直到永远。”(《思高本》但51/90)

　　《公祷书》:“上主所造寰宇群生，高声赞美，同心同声：哈利路亚!哈利路亚!”

　　一定是圣灵感动了大卫。你看，他居然命令上帝的众使者和诸军都要赞美耶和华。从古至今，谁人有这样的气魄。是的，赞美的歌声最初一定是从最靠近上帝的天使天军那里传来的，因为他们看到了上帝的荣光，不能不高歌“哈利路亚”!(148：2的“诸军”最有可能指环绕在上帝宝座前的众天使。参诗103：20—21)

　　然后，赞美声要在高天响起。第3节“放光的星宿”，又被翻译为，“灿烂的诸星”(思高本);“闪耀的星辰啊”(现代译本)。它可能指晨星(参约伯记38：7)黎明可见到。而第4节 天上的水(云层)和 天上的天是同义的表达。《现代译本》翻译为: “天上的诸天啊，要颂赞他!天上的众水啊，要颂赞他!”

　　这是大卫的诗: “诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的作为。这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听……他的言语传到地极”(诗19：1—3)。

　　圣弗兰西斯(1182至1226年)在《太阳颂》中如此歌唱:“我的主，但愿所有的受造物都称颂你，特别是太阳哥哥，照亮我们每天的日子，他是美好的，发出光芒，光辉壮丽，哦，至高者!他带有你的形象。我的主，愿得到称颂，因为你将月亮姐妹与星星姐妹，放置在天空，如此宝贵，美好，明亮。。。。。。。”

　　万物如何赞美上帝?

　　那天我默想了一个来小时，突然一句话来到心中：“成为它自己。”天地万物，每一物都成为它自己，这就是赞美上帝了。托马斯·梅敦说：“树作为树便把荣耀归给上帝。。。每一个独特的生命以自己的独特性，自己具体的本质和实体，自己所有的特征和独有品质，以及不可侵犯的身份，在上帝的爱和他无穷的天工中，丝毫不差地做着此时此地上帝想让它做的自己，从而归荣耀给上帝。”(《默观的新苗》，1961年版，第27至28页)

　　其一：万物是借着上帝的话语(吩咐/命令)而被创造出来的;(诗148：5—6)

　　其二：上帝颁布(立定)的规律，永不变更，永远长存;(诗148：6)

　　其三：万物按照上帝给予的秩序而存在，遵循规律而运行。(诗148：6)

　　总之，万物按照自己的创造者的命令(心意)，成为它自己，遵循规律完成各自命定(特定)的功能，这就是赞美了。