保罗不仅要求自己时时处处有“虚己”的表现，也常常教导人要“虚己”;“不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道”(罗12：3);“要存心谦卑，各人看别人比自己强。”(腓2：3)

　　明朝学者方孝儒说：“虚己者，进德之基。”只有虚己的人，才能向前进步;只有虚己的人，才能受人仰敬。

　　古时要求一个真正的君子必须做到“虚怀若谷”、“虚心涵泳”。庄子说：“谦谦之仪，乃君子力逮也。”

　　古今中外，有许多虚己谦逊的真正君子，他们的言行也足为我们的表率。孔子有“三人行，必有吾师焉”之明识;孟子有“虚怀纳日月”之气节;苏格拉底幽默地表白：“我只知道一件事，那就是——我什么也不知道。”

　　我们要想真正成为一个“为主而活”的人，就当“负主的轭，学主的样式”，学习“虚己”之道，行出“虚己”之实，能像保罗那样常对人说：“我……在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架”(林前2：2)。

　　二、为主而活须“克己”

　　“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”(林前9：27)。

　　克己，就是“攻克己身”，严格地要求自己，非仅循“规”蹈“矩”。--做个符合社会要求的好公民;更要遵秉神话主训，合神“意”同主“心”——做个符合神要求的好儿女。

　　保罗对“克已”之道有许多宝贵的教训。他劝勉哥林多教会的信徒：“你们总要自己省察，……也要自己试验”(林后13：5);他劝勉加拉太教会的信徒：“各人应当察验自己的行为……”(加6：4);他劝勉提摩太要在“敬虔上操练自己”，又要“谨慎自己和自己的教训”(提前4：7，16)。彼得在这方面也有些独到的见解。他说：“所以要约束你们的心，谨慎自守”(彼前1：13);“你们要谨慎自守，营醒祷告”(彼前4：7);“有了知识，又要加上节制”(彼后1：6);“亲爱的弟兄啊.你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”(彼后3：14)

　　要真正达至“克己”之境界，应从以下几个方面着手：

　　1．在言语上“克己”

　　世上有三件东西，一去即无法追回来：“离弦之箭，出口之言，及逝去的良机。”古语云：“言入人耳，有力难拔。”朝鲜有句谚语：“你能收回脱缰的马，却不能收回失口的话。”均说明克制言语之重要。

　　朱柏庐在《治家格言》中说：“处世忌多言，言多必失。”圣经也如此教导人：“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧”(箴10：19)。经上不乏“言多必失”的例子。

　　大哲学家苏格拉底说：“神给人创造了两个眼睛，两个耳朵，一个嘴巴，是要人多看、多听，而少说话。”而耶稣最亲近的三个门徒，却常违背神的这个初衷。

　　当耶稣指示门徒们“他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活”时，彼得出言：“主啊，万不可如此!这事必不临到你身上”(参太16;21--23)。多嘴多舌，想为主“指点迷津”，结果遭主痛责。

　　有一次，主携众门徒去耶路撒冷时，途经一个撒玛利亚人的村庄，因庄上人不接待他们，雅各、约翰就向主进言：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所作的吗”(参路9：51--56)?自作聪明，越俎代庖，同样受主呵斥。

　　古语说：“讷讷募言者未必愚，喋喋利口者未必智。”圣经强调一个人说话的价值并不在多，而在“说得合宜”，如此“就如金苹果在银网子里”(参箴25：11)。让我们有大卫那样的心态：“我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪”(诗39：1)。只有言语上的克制，才能让我们真正为主而活，雅各说：“若有人在话语上没有过失，他就是完全人”(雅3：2)。

　　2．在行为上“克己”

　　大卫说：“我要谨慎我的言行”(诗39：1)。可见一个真正为主而活的人，非仅在言语上有克制的榜样，更要有行为上克制的好见证。雅各十分重视信心与行为的结合：“信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全”、“人称义是因着行为，不是单因着信”(雅2：22、24)。《孔子家语》说：“君子以行言，小人以舌言。”《孔子·杂记下》也说：“有其言，无其行，君子耻之。”均说明“行为”之重要，也强调“行为”之谨慎。

　　古语云：“言必确而后发，事必思而后行。”生活中“事必思而后行”的人并不多，往往让人屡见不鲜的乃是“不思而行”的例子，这例子圣经上也不乏见：

　　以色列人在米利巴旷野因无水解渴就起哄争闹，神吩咐摩西“……在他们眼前吩咐磐石发出水来”，而摩西由于恼怒而失去理智，忘记了神的话，他“举手，用杖击打磐石两下”(参民20：7--11)，结果惹动神怒，从此失去了进入迦南美地的福分。一时的不能克制，引致终生的遗憾。

　　攻取艾城之前，约书亚就仔细叮嘱以色列民：“至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。”而亚干却一时贪心，将掳物据为己有，结果非仅自己丧命，也连累全家人遭罚(参书7：1--26)。

　　扫罗与撒母耳先知约定，七日后在吉甲会晤，由先知向神献祭后，扫罗率兵向非利士人开仗。七天过去了，大敌压境，尚不见撒母耳的影子，扫罗就擅自上祭坛献祭。正在献祭时，撒母耳来了。扫罗此举大大得罪神，为此他失掉了王位(参撒上13：8--14)。

　　耶稣在客西马尼园祷告时，犹大带一队兵丁前来捉主。彼得一时性起，拔刀将大祭司的仆人马勒古的右耳削了下来。要不是主及时拦阻：“收刀人鞘吧!凡动刀的，必死在刀下。”一场血仗就要发生，主上十架的救世大计也将成为泡影(参太26：47--53)