经文：腓2：6--7;林前9：27;加2：20

　　腓立比书2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的， 2:7 凡倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。

　　哥林多前书9:27 我是攻克己身，叫身服我,恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。

　　加拉太书2:20 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。

　　保罗说：“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活;若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人”(罗14：7--8)。

　　我们如何成为一个真正为主而活的人?关键在乎摆正“主”与“己”在生活以及生命中的位置。是让“主”为尊，还是以“已”为大?是“体贴神的意思”，抑或“体贴人的意思”(参太16：23)?

　　以下试从三个方面来论述做一个真正“为主而活”的人所当具备的一些属灵品质。

　　一、为主而活当“虚己”

　　“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式”(腓2：6--7)。

　　虚己，就是倒空自己，以虚心、谦卑的态度来要求自己。虚心是圣经贯贯穿始终的一个重要真理，是神的要求与命令。“世人哪，耶和华……向你所要的是什么呢?只要你……存谦卑的心，与你的神同行”(弥6：8)。虚心甚至是进入天国的一个不可或缺的条件，“登山宝训”中所记的“八福”，第一福就是：“虚心的人有福了，因为天国是他们的”(太5：3)。

　　古语云：“满招损，谦受益。”胡逵源先生也说：“有一份谦逊，便有一份受益;有一份矜持，便有一份挫折。”的确，虚心、谦逊能给人带来许多的益处。神拯救虚心的人(参诗18：27;林前1：26—29)，引导虚心的人(参诗25：9)，祝福虚心的人(参代下7：14)，看顾虚心的人(参赛66：2)。虚己之人，神会把他升高(参伯5：11;太23：12;路1：52)，神会赐尊荣给他(参箴15：33，18：12)，神会赏智慧给他(参箴11：2)，神会苏醒他的灵(参赛57：15)……

　　无论旧约还是新约，均不乏具有“虚己”风范的先哲前圣。

　　摩西“为人极其谦和，胜过世上的众人”(民12：3);

　　雅各对神说;“你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得”(创32：10);

　　大卫祷告说：“主耶和华啊，我是谁，我的家算什么，你竟使我到这地步呢”?(撒下7：18)

　　约伯向神痛悔：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔”(伯42：5—6);

　　以赛亚在圣殿里目睹神的极大荣耀，禁不住说：“祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中”(赛6：5);

　　耶稣答允百夫长的请求，准备动身往他家去医治他的仆人时，百夫长说：“主啊，你到我舍下，我不敢当;只要你说一句话，我的仆人就必好了”(太8：8);

　　迦南妇人求主：“主啊，帮助我!”主说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”她一点也不生气，而是谦逊地说：“主啊，不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿”(太15：27);

　　彼得看见复活的主，就俯伏在主膝前：“主啊!离开我，我是个罪人”(路5：8);

　　施洗约翰的门徒问施洗约翰是否乃旧约先知所预言的弥赛亚，他虚心地表白：“我不是基督，是奉差遣在他前面的，……他必兴旺，我必衰微”(约3：28--30);

　　“我是用水给你们施洗，叫你们悔改;但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火给你们施洗”。(太3：11)

　　我们的恩主耶稣，更是“虚己”的典范。他贵为天子，在天可以享受无上的荣耀和无尽的富贵，却为了拯救世人，完成神的使命，甘愿道成肉身来到人间。他降生在客店马棚的马槽里，在一个贫瘠、偏僻的小山村长大，兄妹众多，家境贫寒，出来传道前的三十年中，是一个寂寂无闻的乡村木匠。出来传道的三年多时间里，更时时处处彰显了一个“奴仆的形象”，成为一个“人的样式”(腓2：7)。

　　他不仅在言语上教导门徒：“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人，谁愿为首，就必作众人的仆人”(太20：26--27);还身体力行，从行动上显示一个“虚己”的榜样。

　　马可楼上最后的晚餐席间，耶稣“离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干”。(约13：4—5)

　　主不但自己如此“虚己”，也希望我们能学效他而成为一个“虚己”之人，他说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。”(太11：29)

　　当主逐一洗罢门徒们的脚后，切切地教导他们：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”(约13：14--15)

　　“负主的轭，学主的样式，效主的榜样”的真正“虚己”者，除了以上所举的那几个人，还有使徒保罗。

　　保罗生长在文化名城罗马的大数，年轻时受教于犹太名哲迦玛列，精通语言学、逻辑学，文学、哲学，堪称一位博学的学者。归信耶稣后，热心传扬福音，努力救人灵魂，积极撰述真理之书，把基督福音从犹太人中传向异邦他地，自耶路撒冷引入亚洲以及欧洲各地，对基督教的振兴与发展，起了里程碑式的作用。

　　就是这样一位保罗，却如此形容他自己：“我原是使徒中最小的，不配称为使徒”(林前15;9);过了五年，他改称自己：“我本来比众圣徒中最小的还小”(弗3：8);晚年时更感叹自己：“在罪人中我是个罪魁”(提前1：15)。

　　他写给哥林多教会的信里如此介绍他自己：“我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我”;“但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口”(林后12：5，9)。