这个良善的撒玛利亚人，他不但爱邻舍如自己，并且他爱邻舍胜过爱自己。他实在是一个好邻舍。

　　这良善的撒玛利亚人所做舍己救人的事，其实，就是我们的主耶稣在世所经历过的事。所以他把良善的撒玛利亚人的故事讲得如此真诚生动。

　　主耶稣向我们所彰显的爱是何等的大。当我们死在罪恶过犯中的时候，他没有留在那荣耀的天家，专顾自己享受千万天使的敬拜，不管世人的死活，他乃是撇荣冕离天上宝座，降卑为人，拯救我们。

　　主耶稣讲完了这个比喻之后，就问律法师说：“你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢? ”他说：“是怜悯他的。”这个律法师现在不得不承认自己和犹太教的领袖们没有尽邻舍的本分;也不得不承认撒玛利亚人是苦难中人的邻舍。但他还有种族歧视，只说“是怜悯他的”，不愿说“是撒玛利亚人”。

　　但撒玛利亚人没有种族偏见，也没有仇恨，只要有人需要他帮助，他就做他的邻舍。为什么邻舍是不分国籍和种族及阶级的呢?因为爱是没有任何界限和仇恨的;爱是不计算人的恶，不求自己的益处，只求别人的益处。

　　所以我们不但爱家里的亲人，也要爱家外的邻居和朋友;不只爱信徒，也要爱非信徒。无论何人，凡需要帮助的，我们都有责任去帮助他，彰显主的爱。

　　三、你去照样行吧!

　　主耶稣对律法师说：“你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢? ”他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧! ”(36--37)

　　在上面律法师一直都与耶稣彼此对答，但在这里，最后主耶稣对他说：“你去照样行吧!”他就没有回答。他到底有没有照样去行呢?我们不知道。他若不去行，不能得永生;他若去行，就必得永生。这由他自己决定。

　　主耶稣说：“你去照样行吧! ”这“你”字也是指你和我。我们要遵照主的吩咐，去照样行撒玛利亚人以实际的行动救那受伤的人。

　　我们要去照样行：他“行路”来到那里，看见这受伤的人就要救他。这说明这撒玛利亚人抓住行善救人的机会;无论在家里，或出门行路，都随时随地去帮助那些需要帮助的人。我们也要抓住神给我们预备行善救人的良机，如末底改对以斯帖说：“焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗? ”(斯4：14)所以机不可失，我们要只要有机会就要向众人行善。

　　我们要去照样行：他就“动了慈心”。这撒玛利亚人看见这被强盗打个半死的人，躺在血泊之中奄奄一息，他就立刻动了怜悯的心，可怜这个奄奄一息的人。我们爱人不是被动的，乃是出于内心的主动。这内在的慈心，是起源于神的爱，是圣灵将神的爱浇灌在我们心里的(罗5：5)。所以只有动了慈心而去爱人，才是真诚无私的爱，才能真正使人得益处。

　　我们要去照样行：他“上前”走到将亡人的身边。他不像那祭司和利未人，既怕污染自己，又怕辛苦和危险，就从那边过去了;他没有考虑自己的得失，而是刚强壮胆地上前救护他。这告诉我们爱人的方法，必须要靠近那需要帮助的人而向他表同情，理解他的痛苦，让他知道我们是出于基督的爱来帮助他的，目的是把他带到基督的身边，使他认识基督。

　　我们要去照样行：他用“油和酒倒在他的伤处”。如同医生一样医治他的创伤。我们帮助那苦难中的人，自己成为一个属灵的大夫，用神的话安慰他痛苦的心灵，医治他的创伤。撒玛利亚人又如一位护士，把他的创伤包裹好。我们帮助苦难中的人，不但成为医生来医治他，也要成为一位护士，把他血淋淋的伤口包扎好。就是不要将他内心的痛苦向外人传讲而是使他内心得平安。这撒玛利亚人又如仆人，“扶他骑上……牲口，带到店里去照应他”。我们也要成为仆人来谦卑地服侍苦难中的人。这样，使人安心快乐，让他享受家的爱和家的温暖。

　　我们也去照样行：他爱那受伤的人爱到底，负完全的责任;不但自己亲自如仆人一样地照顾他、服侍他，还要在第二天店主二钱银子，请他替他继续照应他。我们爱患难中的人爱底了吗?肯不肯负责到底呢?

　　如为一个患病人祷告，开头很热心地去为他代祷，后来却久不得平安，就渐渐地冷淡不去祷告了。我们不但不能灰心，还要带动许多的弟兄姊妹继续去为苦难中的人代祷，直到平安为止。

　　最后还有一件最宝贵的事，我们必须要照样去行，就是撒玛利亚人为了爱他、救他和服侍他而牺牲了自己的所有，他并没有听见这受伤人一句感谢他的话，但他还要“回来”不但要看看他，并且又替他付了所费用的钱。我们行善救人，是为了得人的称赞呢，还是为了报答神的恩典呢?

　　总之：主用良善的撒玛利亚人，告诉律法师无论何族，凡在水深火热中的人都是你的邻舍。你若尽邻舍的本分而去照样行，就必得永生。