经文：创世记32：22--32

　　32:22 他夜间起来，带着两个妻子、两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口。 32:23 先打发他们过河，又打发所有的都过去， 32:24 只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。 32:25 那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。 32:26 那人说：“天黎明了，容我去吧!”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。” 32:27 那人说：“你名叫什么?”他说：“我名叫雅各。” 32:28 那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。” 32:29 雅各问他说：“请将你的名告诉我。”那人说：“何必问我的名?”于是在那里给雅各祝福。 32:30 雅各便给那地方起名叫毗努伊勒(就是“神之面”的意思)，意思说：“我面对面见了神，我的性命仍得保全。” 32:31 日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。 32:32 故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。

　　《创世记》第32章中所记载的事件是有关希伯来民族的列祖中关键的一位、也是整个《圣经》救恩历史中具有重要意义的一位：雅各——以色列生命的转变与更新的故事，《圣经》中亚伯拉罕的后裔，蒙上帝选召的子民——“希伯来人”又名“以色列人”，此后曾经以其名作为国家的名称，甚至时至今日以色列民族也是从他的名字而来的。

　　《圣经》记载该事件时叙述了雅各来到雅博渡口，就在那地方，由于对前面即将遇到自己的哥哥--以扫，就是他二十年前曾经花费心机、使用不正当手段欺骗、企图抢夺其名分、财产的同母双胞胎哥哥，(参创世记27：1--45)于是内心有了极大的恐惧与忧虑。因为就在他即将到达自己的父亲、兄长居住之地的时候，他听说自己的哥哥带着四百壮士来“迎着他”和他的家人。(参创世记32：6—7)于是，他心中有着极大的惶恐与不安。正在他极端忧虑之时，有一位从上帝那儿来的，整夜与他摔跤，天亮的时候，那一位摸了雅各的大腿窝，雅各的腿就瘸了。于是雅各心灵感受到巨大的震撼，他知道那一位摸了他大腿窝使他的脚瘸了的，绝对不是普通的，而是具有大能的，尤为重要的是，那一位也不是要来害他的，而是要来帮助他，而且能够给予他巨大福分的，于是雅各紧紧抓住他，请求他祝福。那一位询问他的名字，吩咐他不要再叫“雅各”，并为他改名为“以色列”。(参创世记32：22--32)

　　这个事件的情节似乎并不复杂，不过，这个故事中却隐含了复杂的、多重的人生故事，也隐含着复杂的、多重的关系：一个人与上帝、个人生命的整合、个人与家庭、个人与自己居住之地的关系;而在看似不复杂的事件发展过程的情节背后，也有着丰富的个人情感与社会关系发生巨大转变的意义。这一切都值得我们仔细思想。在此，我们选择以下三面方面的信息，以“从‘雅各’到‘以色列’”为题来思考这一事件。

　　一、生命的更新：从“雅各”到“以色列”

　　雅各与自己的双胞胎哥哥是他们的母亲在长时间不育(结婚20年)之后，经过向上帝的祈求、祷告之后才蒙上帝特别的恩典与怜悯而生的。(参创25：21)这对于他们家，尤其是他们的母亲来说，是上帝特别的恩典与眷顾。而他们的母亲在生产他们的时候已经是六十岁的高龄，那是年龄相当大的高龄产妇，(参创25：21、26)，生产这对双胞胎孩子对于他们的母亲来说具有巨大的危险性、挑战性;何况雅各抓住了自己的哥哥--以扫的脚后跟生出来。实际上，这非常清楚的表明了雅各和哥哥以扫是在难产之中生下来的，因为他们被生下来的时候，双子相连生下来，他们的母亲必定是遭受了极大的苦楚。他的母亲就为他取名叫“雅各”，意思就是“抓”(参创25：26)。

　　人如其名，在我们所读的经文之前，即《创世记》第25--32章的经文之中，我们了解到，雅各在经历雅博渡口的经历之前的人生之中，他把“抓”的特点，特别是在花费心机夺取名利与财富的事情上发挥得淋漓尽致，以至于六亲不认，不惜以亲情为代价，煞费苦心、千方百计为自己谋取好处与利益。可以说，雅各的前半生是一个处处、时时为自己筹划、为自己谋利的人生。

　　他年少之时，在家中生活得非常悠闲、无忧。那时候，雅各能够在家中煮红豆汤喝，实际上是非常不简单的事情。今天我们要煮红豆汤非常简单，只要用锅放入红豆，加上水，很快就能够煮出红豆汤。但是对于生活在四五千年以前的雅各来说，要有一口能够煮汤的锅也是不容易的事情，而雅各能够有这样的生活享受，说明他的生活非常丰富、悠闲。可以说，那时候的雅各不仅仅是生活在“温柔富贵乡”之中，而且特别懂得享受，生活极端“小资”。

　　但雅各并没有为着得到母亲几乎是放纵式的溺爱、优越的生活而感恩，而感到满足，反而利用自己的哥哥外出打猎回来，口渴难耐，想喝他的红豆汤的机会，利用一碗红豆汤便跟哥哥达成换取长子名分的交易。(参创25：27--34)这件事表现出雅各从小便善“抓”的本领。

　　此后，雅各的父亲以撒生病极其严重，眼睛昏花，甚至感觉行将就木，于是把以扫找来，要为以扫行长子的祝福。父亲生病、濒临死亡而对孩子公开行长子的祝福，这就意味着要把自己双倍的财产分给接受长子祝福的人。雅各在母亲的帮助下乔装打扮、实施计谋骗得了父亲以撒给长子的祝福。(参创世记27：1--29)

　　如果说，此前雅各与哥哥以扫私下达成以红豆汤为代价换取长子的名分，那是兄弟俩之间有意无意的争夺的话，这一次，雅各骗取了父亲给长子的祝福，这已经是有计划、有预谋的欺骗与抢夺。其背后关乎到利益与财产的争夺。

　　正如马克思所言，资本使人“异化”——物质与财物的往来模式使人成为失去正当本性的存在，成为“不是人”。

　　雅各这样处心积虑的“抓”使得兄弟的情谊完全丧失，亲兄弟却成为仇人。而哥哥以扫也不甘心失去理应属于他的名分与财产，于是，哥哥以扫决定要杀他，开始追杀他。(参创世记28：41--45)

　　此后，雅各因为要逃避哥哥以扫的追杀，不得不仓皇出逃。但是，即便逃离家园，到了舅舅拉班的家中长达二十年之久，却受到自己的岳父，也是自己的舅舅--拉班的苛刻对待，舅舅拉班曾经七次改了他的工价，但是，雅各靠着自己的聪明，从物质与利益的角度来看，似乎都得到好处，没有吃亏，反倒得到许多的财富。