耶稣讲完前两个宴席比喻后，一个同席的人做了回应。他说：“在上帝国里吃饭的人有福了。”也许在耶稣的批评下，这个人还在维护法利赛人、宗教领袖最后一个优越性：当时的以色列人有一种信念，那就是将来在天国的宴席中，只有他们信上帝的民族，只有像法利赛人遵守律法的人。与此同时，这个人可能也没有真正理解耶稣的话——要有份参加将来永恒的宴席，首先必须要先回应耶稣的呼召，去关怀贫穷的、瞎眼的、瘸腿的。

　　针对犹太人这样一种骄傲和盲目的自信，针对人无视耶稣的命令，耶稣讲了第三个比喻。一个主人要摆宴席请客，但先前答应的客人们，有的忙土地，有的忙生意，有的忙家庭，结果谁也没有来参加。

　　犹太传统中人请客要邀请两次，客人如果第一次答应了，第二次如果没有合理理由而推辞的话，这对主人来说是有失面子的，是一种羞辱。于是主人就让仆人到大街上，把那些“贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的”请来赴宴。就是这样还没有坐满，于是就让仆人到路上和篱笆那里勉强人进来。但这里的重点却是那些先前所请的人，没有一个得尝主人的宴席。

　　透过这个比喻，耶稣告诉我们：骄傲自义的人，自以为是上帝圈子里的人，往往是圈外人。就像浪子的哥哥一样，自以为是常在家与父亲同在的人，然而在举行欢迎浪子的家宴里，却不肯进去，把自己关在门外。相反，在自以为义的犹太人和法利赛人眼中，那些最不配的，也就是那些“贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的，”那些社会上的弱势群体，那些在法利赛人眼中是受了审判和罪的诅咒的人，却有机会比他们先进神的国。

　　今天我们在哪里?我们也常感觉只有自己才是上帝国里的人吗?如果基督徒常常带有这样自义的心态，我们也许就会重复这段经文中法利赛人的错误。自以为是圈内人，实际上却在圈外。这样的逆转是对法利赛人是一种反讽，也是对我们的警诫。

　　与此相反，我们倒应该像第三个比喻中忠心的仆人那样，替主人邀请人来赴天国的宴席。要到大街小巷，要到路上和篱笆那里，去邀请人来赴宴。邀请人的心态不是高人一等，突显自己信主的优越感。被邀请的人不是只包括能够给自己带来利益和好处的同一个圈子的人。要去邀请那些在今世不能回报你的，那些被社会隐藏起来的边缘人，那些贫穷和残障人来赴宴席。

　　耶稣说要勉强他们来，这里的勉强不是指用外力来胁迫人，也不是用末世来恐吓别人，而是用爱，用多于常人的、额外的爱来勉励这些人，感化这些人，让他们在上帝的家中找到归属感，让他们成为上帝圈内的人。如果在主的祭坛那里，麻雀能为自己找着房屋，燕子也能为自己找着抱雏之窝，上帝岂不更愿意接纳被这世界遗弃的人吗?

　　本文通过三个逆转分享了天国宴席的比喻，提醒我们要从骄傲转向谦卑，从排斥转向接纳，不要从圈内沦落到圈外。不但如此，上帝要帮助我们成为他忠心的仆人，不断以爱来服事人群，邀请人赴天国的宴席，这样我们自己将来才能真正有份于弥赛亚的婚宴。