在罗得身上，也经历了“有晚上，有早晨”的事实。罗得是在夜幕降临的晚上遭受到所多玛城歹徒的攻击和恶人的扰害，是在晚上听闻了上帝要毁灭所多玛城的噩耗。而圣经也巧妙地记载：“罗得到了琐珥，日头已经出来了”。(创19：23)

　　在雅各身上，也同样经历了“有晚上，有早晨”的事实。因为他是在黑暗将近的傍晚，听闻以扫率领四百人前来迎战，“雅各就甚惧怕，而且忧愁，便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分作两队”，作好生死各半的打算……，雅各说：“耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说‘回你本地本族去，我要厚待你。你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了，求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了’”……“当夜，雅各在那里住宿，就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫”(创32：)。

　　这夜就是雅各遭遇苦难的一夜，因为那夜雅各的心里十分紧张、恐惧怯，真是四面困扰、黑暗笼罩的难眠之夜。

　　所以，“他夜间起来，带着两个妻子、两个使女，并十一个儿子都过了雅博渡口。先打发他们过去，只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明……雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了”。这就是雅各在难眠的黑暗之夜所遭遇的苦难，在难熬的不眠之夜所遭受的对付和打击——成为一个半残废的雅各，因为他的腿已经瘸了，所以他到晚年只能扶着杖头敬拜上帝(来11：21)。

　　但感谢主奇妙的恩典，“日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的腿就瘸了。故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋”(创32：31—32)。

　　毗努伊勒--就是神之面的意思。这就是夜尽天明、苦尽甘来的美好经历，虽然雅各腿瘸了，但是他面对面地遇见了天上的真神，且使以色列全民族和他们的后代都因此受到警戒，得到了教训--不吃大腿窝的筋。

　　是苦难造就了雅各，改变了他的人生，是苦难把那个狡诈、自私、倔强的雅各铸就成为一个“得胜的王子”，成为一个“与神一同治理”的人--以色列。

　　这正如保罗所讲的“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞愧”(罗5：3—5)。

　　我们事奉道路的经历也是如此，经过死荫的幽谷，才能享受神同在的福分，体会到神的杖和竿的安慰，饱尝福杯满溢的恩典。正如圣经所说：“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼”(诗30：5)。

　　三、先有安息，后有能力

　　神创造世界，“有晚上，有早晨”也是叫人黑夜休息，白天工作，使人劳逸结合，能保持身体的“收支平衡”而健康强壮，促进“人类可持续发展”。假如没有晚上，人就没有节制，而劳累过度会导致筋疲力尽。

　　假如没有早晨，人就会懒散松懈，无止境地休息，照样也会搞垮身体，因为生命在于运动。神的安排是非常完美周全的。神所创造的万物之生存，神所定规的时间和次序，真是“各按其时，成为美好”(传3：11)。

　　所以，“有早晨，有晚上”的属灵意义，第三方面就是先有安息，后有能力。

　　一个人的能量是有限的，一个人的劳力也不能过分透支。一个人只有在夜间有足够的休息时间，养精蓄锐，才能使白天更好地工作。有一句名言说得很有道理：“冬是春的母亲，夜是日间能力的泉源。”

　　照样，在我们属灵生命的事奉上也当有“有晚上，有早晨”的经历。晚上，是人在安静之中与神交通灵修的适宜时间，也是人从神那里支取恩典和能力的良好时光。

　　诗人大卫说：“我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就象饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你”(诗63：5—6)。

　　大卫正是晚上安息在主里，好好灵修，才有日理万机的能力。童子撒母耳深夜听见神的言语，才会有早晨对以利勇敢的见证(撒上3：1--18)。尼哥底母是在黑暗的夜晚来见耶稣之后，明白了重生的真谛，才能在大庭广众面前敢于公开为主辩护说出公道话(约3：1--21，7：45—52)。

　　这些都是“有晚上，有早晨”的经历——先有安息，后有能力。

　　综上所述，“有晚上，有早晨”的属灵教训有三个层面，一是先有黑暗，后有光明——夜尽天明;二是先有苦难，后有平安——苦尽甘来;三是先有安息，后有能力——从新得力。

　　愿神的话语常存在我们心里，成为我们行事为人的动力，成为我们生命和生活的力量，成为我们事奉工作的脚前灯和路上光，成为我们随时的帮助，从今时直到永远。阿们!