主耶稣用五饼二鱼给众人吃的时候，他并没有看这些人的品性如何，即使有些人是全城最坏的，他也给他们吃;他也没有以接受神的国作为吃饼和鱼的条件，这些人当中很可能也有人将来喊着要把主耶稣钉十字架，但是他并不计较。主耶稣的爱是多么伟大啊!

　　这次主耶稣为了满足众人身体上物质的需要而变饼，使我们想起当主耶稣受试探的时候，撒旦引诱他变饼，他却没有变，这说明关心众人的需要胜于关心自己的需要，因此，主耶稣的爱是“无我的爱”(比我们通常所说的“忘我的精神”更加高超)。

　　(5)门徒的顺服(6：12下--13)

　　根据《马可福音》和《路加福音》的记载(可6：39—40;路9：14—15)，主耶稣吩咐以后，门徒负责把众人按照一排50人，或100人的方式坐下。根据符类福音的记载门徒还负责分饼，有这么多人在场要吃饼和鱼，实在需要门徒的同工。现在，神同样需要我们把属灵的信息传递给我们身边的人，神需要我们的同工，我们也应该与神同工。

　　“耶稣对门徒说：‘把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。’他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子”(6：12下一13)：因为饼是一种很容易碎的食物，一不小心就有零碎掉到地上，有些人把地上的零碎捡起来再吃，也有一些人没有捡起来，所以地上有很多的零碎。主耶稣吩咐门徒收拾零碎说明主耶稣的节约，没有丝毫的浪费。

　　我们基督徒也应该节约，任何食物都不能浪费，要牢记“粒粒皆辛苦”，浪费食物就是浪费神的恩典。神的赏赐是慷慨的，但是我们要节约，并且要智慧地运用。

　　在草地上捡饼的零碎特别辛苦，因为大部分零碎都掉到草丛中，但是门徒还是不嫌麻烦，把这些零碎都捡了起来。最后统计，总共有十二个篮子的零碎，当时很可能是十二门徒每人拿着一个篮子拾零碎，每一个篮子都装满了，主耶稣就把每个门徒自己捡的那一篮给他们各人(因为他们辛苦地服侍)。犹太人有一个习惯，要为服侍的人留下一些东西作为服侍的酬报。(ArcKbald T.Robertson原著，潘秋松编译，p.216。)

　　“众人看见耶稣所行的神迹，就说：‘这真是那要到世间来的先知’”(6：14)：神借摩西在旷野降下吗哪和鹌鹑给以色列人吃(出16章)，今天主耶稣也行了相似的神迹，因此，众人就把他看为摩西所预言的“那要到世间来的先知”(申18：15)。【摩西被犹太人看为最伟大的先知(参约翰•普莱尔著，曹明星、王子真译《约翰福音的叙述与主题》，p.185)。】犹太人也曾问施洗约翰：“是那先知吗?”(约1：21)当主耶稣使拿因寡妇的儿子复活时，“众人都惊奇，归荣耀与神说：‘有大先知在我们中间兴起来了’”(路7：16)。

　　这个神迹使我们想起以利沙用20个饼使100人吃饱(王下4：42—44)。以色列人的传统认为，当弥赛亚来临时，他会赐下吗哪(2Baruch 29：8;参启2：17)。【R.T.France，p.235。以撒拉比说：“从前的救赎者如何使吗哪从天而降……后来的救赎者也照样要使吗哪降下。”】这次旷野的野餐可以称为历史性的大野餐，这个神迹说明主耶稣是生命的粮(参约6：27—58)，这个神迹是最后晚餐的预示，是天国筵席的预尝【廖上信，9224;钟志邦著，《天道圣经注释：约翰福音》(卷上)，p.350。对于这个神迹另有两个解释：①这是一次圣餐般的进餐，在这章经文的其余部分主耶稣讲的话完全是关于最后晚餐的话。这一餐每人所接受的是像圣餐中的一小点食物。主耶稣同在的喜悦，将这点食物变成满足人的心灵的养分(参巴克莱，上卷p.1058)。②孩童奉献五饼二鱼后，主耶稣和门徒也奉献了所有的食物，在场的每个人被感动后也奉献了所有的食物，于是食物就足够有余(参巴克莱，上卷p.1045)。】(太8：11，圣餐也是天国筵席的预尝)。这个神迹是四卷福音书都记载的唯一的神迹。【有的圣经学者认为，在本福音书中主耶稣行这个神迹的时候是他最受欢迎的时期(因为“众人要强逼他做王”)，但是只是昙花一现。符类福音的记载是以使徒彼得在凯撒利亚腓立比境内宣告主耶稣是基督这个事件来划分主耶稣受欢迎和被弃绝两个时期(马有藻，p.101)。】