雅各的思想，也与大卫一脉相承，他说：“瞎!你们有话说：‘今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。’其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：‘主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。’”(雅4：13—15)

　　三、见证管教之严(7-11)

　　感慨人生之短之后，诗人立刻有一种强烈的意识，就是及时回到上帝面前，从而可以在全能者的帮助下度过剩余的光阴。为了强调与上帝的关系，诗人以个人的知识和经验，描述了上帝严厉的管教，表达了自己真诚的忏悔。这样做的目的，就是带领更多人及时悔改，回归信仰。

　　第7节，诗人宣告了人生的方向：“主啊，如今我等什么呢?我的指望在乎你。”感慨世人的盲目之后，诗人为自己确定了人生的方向，因为他不想将自己的人生变成“幻影”。他在诗歌中表示，自己要以上帝为自己生命中的“指望”。

　　威尔斯比(Warren W.Wiersbe)在解释本节时十分到位地指出：“这是本篇的中心经节，是大卫这次经历的转捩点。大卫问：‘若人生如此短暂和转眼消逝，那如今我在等什么呢?若世界不过是幻影，我倒不如把自己交给神，他是真实和永恒之事的根基。’今天我们会说：‘那真体却是属于基督的’(西2：17，《圣经新译本》)。我们最关切的问题，不是我们会活多久，而是我们怎样活。人生不是以我们拥有多少物质财富来计算，而是我们拥有多少有永恒价值的东西。我们是否以永恒的眼光度日?‘唯独遵行上帝旨意的，是永远常存。’(约贰2：17)大卫因信而转向上帝，也从绝望到盼望，从瘫痪到行动。”(《生命更新解经系列——尊崇真神：诗篇》)

　　处于患难中时，诗人能够宣告以上帝为“指望”的人生方向，是因为他相信上帝的应许：“穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永远落空。”(诗9：18)

　　8至9节，诗人表达了自己的忏悔：“求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”表示愿意与上帝重新确立关系之后，诗人马上想到了上帝不会与罪人同行这个事实。因此，立即以极其真诚的态度向上帝认罪。

　　这一段里，诗人讲述了一个恳求上帝赦免他的理由——“不要使我受愚顽人的羞辱”。这里所说的“愚顽人”，是指信仰上拒绝上帝、生活上道德败坏的恶人。这一群人喜欢嘲笑信仰，喜欢落井下石，诗人遭遇患难之时，这些人必定不会放过嘲讽他的机会。“他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧!耶和华既喜悦他，可以搭救他吧!”(诗22：8)这是这一类人最为常用的语言。诗人不愿听到这类声音，所以祈求上帝救他“脱离一切的过犯”，从而摆脱“愚顽人的羞辱”。诗人向上帝表达了自己的心愿，但他并不强求，因为他尊重上帝的主权。因此，他说：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”

　　10至11节，诗人描述了上帝的管教：“求你把你的责罚从我身上免去，因你手的责打，我便消灭。你因人的罪恶惩罚他的时候，叫他的笑容消灭，如衣被虫所咬。世人真是虚幻!”诗人在祈求上帝的赦免之时，描述了上帝严厉的管教，以此提醒自己，并警告读者。”因你手的责打，我便消灭”，这是多么严重的后果!

　　另一篇诗歌中，诗人描述了来自上帝之手的“责打”：“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜自日，你的手在我身上沉重;我的精液耗尽，如同夏天的干旱。”(诗32：3-4)如此威严的上帝，怎能不让人敬畏!

　　《和合本》在第11节中的“的笑容”之后用括号注解——“的笑容”或作“所喜爱的”。

　　由此可见，翻译成“的笑容”的希伯来词，也可译为“所喜爱的”。《吕振中译本》就将此句译为“你因人的罪愆用责罚管教他，使他所爱的消失”。《新译本》则译“你因人的罪孽，借着责罚管教他们，叫他们所宝贵的消失”。

　　“所爱的消失”这是多么心痛的事情，为了描述这种痛苦，诗人用了一个恰到好处的比喻——“如衣被虫所咬”。一件心爱的衣服被蛀虫咬烂，这是多么心痛的事情。经历上帝管教的恶人，必会经历这种痛苦。

　　“世人真是虚幻”，《现代中文译本》译为：“是的，人生不过像一口气罢了。”

　　诗人对恶人之结局的感慨，很好地总结了上帝的管教之严。C.8.路易斯(C.S.Lewis)在其名著《痛苦的奥秘》中说：“当我们沉迷在享乐之中，上帝会对我们耳语;当我们良心发现，上帝会对我们讲话;当我们陷入痛苦，上帝会对我们疾呼：痛苦是上帝的扬声器，用来唤醒这个昏聩的世界。”

　　四、体验信心之贵(12—13）

　　恳求赦免之后，诗人凭着信心祈求上帝的拯救。诗人如此祈祷，是因为他坚信上帝的信实：只要谦卑认罪，上帝就必拯救。因此，最后一段中虽然依然含有悲观的情绪，但整体来说，诗人已经获得了信心。他已确信，只要上帝施恩，就必定经历“力量复原”的喜悦。

　　第12节，诗人陈述自己的处境：“耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的呼求。我流泪，求你不要静默无声，因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。”

　　写作本诗时，诗人始终饱含泪水，因为他正在经历沉重的痛苦，而这个时候，上帝却向他保持沉默。诗歌进入尾声时，诗人已经凭着信心感受到了上帝的拯救，也感受到了信心的宝贵。所以，他能确信，上帝必会打破沉默，不再“静默无声”。诗人相信，上帝发声之时，必会擦干他的眼泪，必会抚平他的伤口。祈求上帝发声时，诗人讲出一个有趣的理由——“我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般”。