你不能了解人，可能是因为你没有受过苦。我母亲三十三岁就守寡，有时我对她说：“妈妈，你去帮助、安慰寡妇，会比别人更有果效，因为你经历过了，别人没有办法帮助她们的。”许多有丈夫的妇女会说：“不要紧，没有丈夫不要紧。”她有丈夫，所以她讲这样的话。不是每一个人所讲的每一句话都带有能力，关键就在于你有没有那样的经验。

　　所以，当你遇到苦难，挣扎得很厉害的时候，千万不要让魔鬼得逞：“上帝丢弃你了，因为你没有用，他不再听你的祷告，你已经走到绝路了。”然而，《圣经》却告诉我们：“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用上帝所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。”(林后一4)伟大的心灵，就是那些曾经经历了痛苦而后对全人类的命运产生共鸣的人。所以，要勇敢的面对苦难，不要低头，不要妥协，预备你的心志，为要得著更大的胜利而恒忍。

　　永恒

　　第四，苦难的价值在于让我们发现暂时与永恒之间的分别。

　　如果生命不是永恒的，我们就在苦难的折磨中自我放逐，不必谈贞节、道德、品德等问题。就因为我们的生命有永恒的本质，所以苦难与永恒之间的关系就被建立起来了。

　　我们所受的苦难，如果能建立永远的价值，我们就应当学习忍受。《圣经》将这两件事配合记载的时候(传三10-11)，叫我们看见这是上帝的安排，上帝旨意的高超奥秒，是远超过我们的理性，是我们没有办法用我们有限的理性去明白的。

　　这一段经文，将超越性，永恒性和苦难性联在一起，是有它的意义的：我虽然是暂时的，有限的，却在上帝永恒的旨意里面，我在有限的里面经历了苦难，无法明白上帝永远的旨意，然而现在的我正在受经炼，所以这苦难就引导我去思想，思想那有永远的价值的问题。

　　当一个女人第一次分娩的时候，她正在经历生产的苦难，是从来都没有过的经验。(这是女人比男人勇敢的地方，因为男人无法晓得生孩子的苦难。有人说女人是弱者，女人不够勇敢，但她却有勇气生儿育女，无论是男孩或女孩都在母亲的怀里被孕育，在这未曾可以用手抓他，用手抱他之前，就先用身体怀了他九个月，这还不勇敢?)当她忍受分娩之痛苦的时候，她不是单单想到现在生产的困难，她还想到孩子出生以后，长大了可能成为一个伟大的人，所以继续强忍，等到孩子出生的时候，就忘记了所有的痛苦。所以耶稣说：“妇人生产的时候，就忧愁，因为她的时候到了。既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。”(约十六21)

　　印尼比较落后，不准丈夫陪着太太生孩子，我很想知道分娩的痛苦过程和分娩过后看到孩子时的喜乐，这之间的对照究竟有多强烈。新加坡的医生允许丈夫陪伴着妻子，我很赞同这种比较有人性的做法。初为人母的脸上散发出的满足感，和对未来充满盼望所映射出来的光辉，是未曾生过孩子的人无法表达的。

　　所以当苦难临到的时候，不要只停留在自艾自怜的阶段，当你想到苦难所结的果子与永恒的关系和价值，你就有更大的力量来忍受苦难。苦难使我们想起永恒性责任，永恒的果效。

　　耶稣

　　第五，苦难使我们体会到道成肉身所曾经经历的一切。

　　受苦的日子是很难度过的，这使你觉悟到你是很真实的存在。所以我认同有些人把存在主义翻译成实存主义。你无法否认你的存在，因为你是真的存在，苦难促使你觉悟到你存在的真实性。当你正在受苦的时候，你有何反应?有的人说：“算了吧，自杀好了。”你受苦，你自杀了，你家人在收殓的时候会更苦。自杀从来未能解决问题，愚昧的人才选择这一条路。

　　有一个学生对教授说：“我为了女朋友而荒废了学业，结果考试不及格，如今她又不要我了，我感到做人没有意思，我要自杀。“教授说：“那你去死吧!不知道你用什么方法自杀?”“我要开枪轰我的头脑。”说完了就用枪指向自己的脑袋。教授说：“你脑袋里根本没有东西，你要轰什么?”那学生呆住了，教授继续说：“里面是空白的，你要轰什么?如果有脑，你就会想出一条路，那你根本就不必轰，现在你根本就是空的，你到底明不明白我在讲什么?”这个教授骂完了，他说：“我明白，你是说我里面没有东西，如果有脑就想到了出路，对不对?”“你里面就是没有东西。所以不必轰了，你懂不懂?”他说：“懂了懂了。”“哦，你真的想通了?那表示你里面有东西了，现在可以轰了。”那个教授调皮的说：“不过，你真的轰了，就证明你里面没有东西。”那学生就犹疑要不要开枪，教授摘下眼镜说：“坐下来谈，从头谈起。”原来这个教授从前也想过要自杀，后来想通了，不但不自杀，还成了教授：“我是过来人，现在轮到你了，你要死或者要做教授?你打算做什么?”

　　我们都有过苦难的经验，当你受苦的时候，你想的是什么?你又想用什么办法去解决?齐克果(Kierkegaard,Soren)说：“我现在要怎么样呢?现在我到底要怎么样呢?实实在在的我应当要怎么样才可以呢?我究竟应当要实实在在的怎么样呢?”他不停的重复这几句话：他现在不知道要怎么样，因为存在是事实，苦难是事实，但是，要如何面对这个事实?

　　耶稣在最困难的时候讲过一句话，那是人类第一句真正深入存在主义的话语，他说：“父啊，救我脱离这时候……。”(约十二27)注意，不是脱离这困难，有很多的人是说：“上帝啊!救我脱离这个人。”“救我脱离这个环境。”“救我脱离这个记者。”“救我脱离这个女人。”“救我脱离这个败坏的人。”“救我脱离这个强盗。”“救我脱离新加坡……”我不知道你求什么?耶稣却说：“救我脱离这时候。”他讲完了以后，紧接著再讲第二句：“但我原是为这时候而来的。”

　　当苦难临到你的时候，这可能是上帝赋予你的机会，是别人没有机会遭遇到的，是你和你的存在发生关系的一个具有真正价值的时机。一个愚昧的人，是常常浪费机会的人;一个平凡的人，是随便填满时间的人;一个伟大的人，是把苦难的危险转成成功的时机的人。你不是单单度过机械式的时间，你不只是度过那经过扭转上链而驱动时钟和手表走动的时间，让一分一秒流失，时间不是时机，时机不是时间，每一个人都有时间，而只有苦难中抓住永恒意义的人才产生时机。历史是属于处在苦难中间，懂得应用智慧把时间化成时机的人。

　　历史上有许多成功的人，他们之所以能够成功，是因为他们应用他们的智慧去面对苦难所带给他们的磨练，并把磨练转化成有利的时机。把机械性的时间转化成在永恒里有价值的时刻，这便是耶稣基督按着人之常情所说的：“父啊，救我脱离这时候。”不但如此，他更接下去说：“我原是为这时候来的。”他抓住了受苦的时刻，这不单是耶稣一生中最重要的时刻，更是整个人类历史中最重要的时刻，是一个在机械式的时间中产生时机的历史时刻，也是把人从时间的捆绑中拯救出来的时刻，是看见永恒智慧的时刻，更是把上帝的同在和永恒带到有限的历史的过程中的时刻。感谢上帝，这个需要被救脱离困难的时刻，就是耶稣基督为什么要来受苦的整个记录。

　　每一个人在生活中都曾生病，遭遇苦难，被人冷落、放弃，也同样在面对生活压力，有不胜负荷的感觉，既然如此，到底基督徒与不信的人有何不同?

　　不同点

　　基督徒看苦难的价值，看到苦难背后的可能性，看到经历苦难以后的果效，看到上帝是他所以能够得胜苦难的能力和智慧的源头，不但如此，他更肯定藉着他所受的苦，可以帮助那些同受苦难却没有办法解脱的人，所以基督徒应当比其他的人更坚强。然而，基督徒人生观的最高峰乃是应该马上联想起历史过程中的耶稣基督，他是如何得胜苦难的。你孤单吗?没有人比耶稣更孤单;你贫穷吗?没有人比耶稣更贫穷;你受过苦吗?被别人辱骂吗?没有人比耶稣所受的痛苦和辱骂更大更深;你被同胞和亲戚轻看，丢弃吗?耶稣基督来到自己的地方，自己的人倒不接待他，把他钉在十字架上。

　　一个小孩子大哭大叫，爸爸问：“你哭什么?”“我被蚊子咬了。”但是，一个成熟的人在遭遇大苦难的时候，他会很镇定，若无其事。

　　我在印尼的教会和机构的董事的仓库，在昨天凌晨五点被大火吞噬，损失了一千多万新加坡元的财物。他为了要带他的朋友来这里听道，依然从雅加达飞来与我们在一起，只字不提那件事情。他遭受了这么大的损失还这么坚强，是因为在他里面已经有一个很坚定的意念，要领人归主，照样过他每一天的生活。

　　求上帝帮助我们，认定在这苦难的世界中，我们永远不是孤单的。谨记得，当我们感觉最孤单的时候，不是一个人的独处，而是两个人的相处，因为主与我同在;在最困难的时候，我们不是第一个面对这困难的，许多人已经比我们更先走过这条苦难的道路;在最困难的时候，没有一件事我们的主不了解，因为他已完全经历过了。

　　有一次我在美国的一个地方讲道，还没有上台以前，会众还在唱诗，我进到牧师的办公室里面祷告，祷告完了以后，我看见一个镜框，上面写了一句很奇妙的词语：“你对明天产生惧怕吗?你怕你前面将要发生的事吗?耶稣说：我曾经在那里(Are ypu afraid of tomorrow,Jesus said,I was there)。”我曾经在那里，你的明天和你的将来都是主耶稣基督的过去。

　　自在永在的耶稣基督，在过去，现在和未来，不间断的扶持帮助我们，我们是否愿意将我们完全交在他恩慈大能的手中?

　　别忘了，你所经历的各样苦难，主都已经先尝了。