主耶稣说：“凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子”(太7：17—18)，意思就是：有什么样的生命，就会有什么样的生活行为。

　　拿八的生命是恶的，所以其行为也是恶的，越凶恶越显出自己的愚顽。“常存敬畏的，便为有福;心存刚硬的，必陷在祸患里”(箴28：14)，“因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。”(诗1：6)。

　　2.忘恩负义(10--11节)

　　大卫和跟随他的人曾保护过拿八的羊群，这一点拿八的仆人可以作见证，“有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：‘大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好;我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障’”(14 --16节)。

　　可以说大卫有恩于拿八，到了剪羊毛的季节(这对犹太人来说是一个好日子，是值得庆贺的日子，也是慷慨施予的时候，通常会与人分享食物)，大卫打发了十个仆人向拿八求点食物(参4--8节)，这对拥有4000只羊的大富户拿八来说，简直是九牛一毛。可万没想到拿八却这样回答大卫的仆人说：“大卫是谁?耶西的儿子是谁?近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢?”(10--11节)，言为心声，拿八的话显出他不仅是一个忘恩负义的人，而且还是一个吝啬小气的人，一个以恶报善的人。

　　上帝是恩典的源头，基督是我们蒙恩的中保，可是，今天有多少人像拿八一样每天享受着上帝的恩典，却不知道感恩上帝、称谢基督，反倒说：“上帝在哪?”“基督是谁?”甚至有的人收获了橘子、香蕉、苹果不感谢上帝，却献给偶像作祭品，何等愚昧。

　　3.狂妄自大(10节)

　　“大卫是谁?耶西的儿子是谁?”(10节)，这话显出拿八是何等地狂妄自大，完全不把大卫放在眼里。人们常说：“财大气粗”，拿八正是这样的一个人，他以财富为满足，不知道敬畏神。他心中无神，所以目中无人。

　　事实上狂妄自大的人并没有什么了不起的，只能显明自己的愚昧，因为“自、大、一点”组成的字是“臭”。中国文字多奇妙，提醒人千万不要狂妄自大，因为 “自大一点儿”就“臭”了。更糟糕的是，以财富为满足而狂妄自大的人不知道：“当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们。他的忿怒如火，必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭”(番1：18)。

　　4.吃喝宴乐(36节)

　　“亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席。拿八快乐大醉。”(36节)，这节经文透露出拿八的人生观就是四个字——吃喝宴乐。“如同王的筵席”表明他对吃喝很是上心，很会吃喝，很会享受;“快乐大醉”表明他不懂得自律、节制，管不住自己的口，醉到不省人事，不知道自己要大祸临头了，因此显出愚昧。

　　基督徒活在世上也要吃要喝，但我们活着不是为了吃喝，我们吃喝是为了活着，为主而活!“你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行”(林前10：31)。对于以吃喝宴乐为人生目的的人，保罗的话用在他们身上挺合适：“他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念”(腓3：19)。

　　5.拒绝基督(11节)

　　大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安!’”(5--6节)，原来大卫打发仆人是要给拿八送平安的，瞧瞧，这一连串的“平安”是何等宝贵!涉及个人、家庭和一切所有的，可是愚昧的拿八竟然拒绝了这福分，结果使自己落在了灾祸之中而不自知。

　　前文已说过，大卫是基督的预表，基督是赐平安的主(参约14：27，20：19—20)，拒绝了基督，就是拒绝了平安，结局就会像拿八一样灭亡——“过了十天，耶和华击打拿八，他就死了”(38节)。

　　许多人像拿八一样被财富迷蒙了双眼，把自己的安全保障建基于财富之上，却不知道基督才是最大、最可靠、最恒久的“平安保险公司”，主内有真平安!

　　二、智慧人的代表——亚比该

　　亚比该是智慧人的代表，也有五个特点：

　　1.谦卑认罪(24、28节)

　　拿八的愚顽言行激怒了大卫，仆人们意识到必会招来祸患，就将此事告诉了拿八的妻子亚比该，亚比该立刻带上丰富的礼物去迎见大卫。

　　在路上果然遇见了大卫正带着跟随他的人赶来，她便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我!”(23—24节)，“求你饶恕婢女的罪过”(28节)。你看她认罪的态度多么诚恳!她不是骑在驴背上有口无心的向大卫认罪，而是谦卑的将脸伏予地，俯伏在大卫脚前承认自己的罪过。