淫妇的见证(约8:3-11)学者和宗教领袖们带着一个行淫时被拿的妇人来难为耶稣，因为按照摩西的诫命应该用石头砸死她。结果，耶稣甚至没有让淫妇认罪，就赦免了她。为什么?因为她是幸运的，她遇见了主耶稣!难怪齐克果喊道：到耶稣这里来，这就是一切!耶稣说，到我这里来的，我总不丢弃他(约6:37)。罪人的盼望，不是自己的品行，不是自己的痛悔，也不是人的慈悲和同情，而是神的恩典和怜悯!主权在神，恩典也在神，神永远是主动。对罪人来说，只有一步最重要，只有一事最关键，就是到耶稣这里来，使自己落在神手里，而不是落在人手里!哈利路亚!

　　马太的见证(太9:9)税吏马太被耶稣呼召时，丢下收税台就跟随了耶稣，显然是因为圣灵使他认信了耶稣。当马太认信并跟随耶稣后，他就在神面前认罪悔改，成为新造的人。所以我再次说，认罪悔改的道，更应该讲给自称基督徒的人听，更应该作为培灵和造就的主题大大加强。对非基督徒，关键是举起耶稣，吸引他们到耶稣这里来，那么认罪悔改就水到渠成、顺理成章了!

　　太监埃提阿伯的见证(徒8:27-39)太监埃提阿伯在腓力辅导下明白了圣经，要求受洗。腓力只问了他一个问题：你若一心相信耶稣是神的儿子，就可以。太监确认后，腓力在一处水洼为他施洗。我想，太监的信主受洗，一定包含认罪悔改。但为什么圣经在这里(正如它一以贯之)强调因信称义、信而受洗?因为真实无伪的信，一定逻辑地包含着认罪悔改、重生得救。

　　保罗在监狱传福音的见证(徒16:29-32)狱卒战兢俯伏在保罗西拉面前，说，二位，我当怎样行才可以得救。他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。我相信保罗传道，不会不讲认罪悔改，但用一句话来概括：当信主耶稣。很显然，圣经凡提到信耶稣，无不包含认罪悔改。倒是今日一些自称信耶稣的人，却不认罪悔改，因为他们原本就在信上出了故障，信的并非耶稣，而是神学、教义、教派理论;他们查考圣经，却不到耶稣这里来得生命(约5:39-40)。

　　每一个得救的人，都是本乎恩，因着信，不是出于自己(弗8:9)。因为人自己是没有能力认罪悔改的，只有主的恩典，圣灵的光照，才能叫人看清自己。所以认罪悔改不是信主的前提，倒是信主的结果。所以我再说，最需要认罪悔改的是基督徒，至于未信者，首先要让他们看见耶稣。

　　四、因信称义博大精深

　　圣经说，神所应许的福分，归给一切信耶稣的人。但在这个因信得救的真理来到之前，我们是被圈在律法之下的。律法是训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义(加3:22-25)。

　　圣经又说：你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义;口里承认，就可以得救(罗10:9-11)。

　　难道保罗不晓得认罪悔改的重要吗?难道这些经文不包含认罪悔改的道理吗?不，断乎不是!凡是圣经讲得救和称义只讲认信耶稣而不提认罪悔改之处，均是因为神知道，天下没有真正认信耶稣而不认罪悔改、重生得救的道理!

　　信耶稣后，圣灵入心，人才有可能为罪、为义、为审判，自己责备自己(约16:8)。

　　一些基督徒以为，传福音可以不用高举耶稣的大爱大能来吸引人，只要叫人认罪悔改，让他们知道不悔改就不能得救，就可以了。这不是糊涂是什么?这分明是在用律法主义歪曲恩典的福音，阻碍罪人得救。因为不领人认信耶稣，却一味要他认罪悔改，不就等于不给他送来光明，却要他离开黑暗吗?这不是糊涂是什么?朋友，与其咒诅黑暗，不如点燃蜡烛，更何况晨星已经升起来了!

　　耶稣当年最厌恶的就是这类法利赛人：他们不认信耶稣，却自以为义，指责别人，叫人认罪，专门把难担的担子放在别人身上，自己一个手指头也不动，也不许别人把担子卸给主耶稣(路18:10-14)。耶稣说，税吏和娼妓(因着信耶稣)倒要比法利赛人(不信耶稣)先进神的国。

　　一些不是高举救主耶稣而是强调认罪悔改的人，大概不知道各种宗教，包括佛教、回教、印度教、犹太教，甚至儒家文化，没有不知道人是罪人的，没有不强调认罪悔改的，有些甚至比基督教强调得更甚。但基督信仰强调的是：只有信耶稣才能得救，因为人不仅是罪人，而且是无助的罪人，靠自己不能得救，靠认罪、靠立志、靠行为、靠修炼都无济于事。唯有道成肉身的耶稣，他的十字架，定了人的罪，赦了人的罪，也胜了人的罪;只要信靠他，人就可以脱离罪的咒诅，离开捆绑得自由，不再死于罪中。所以约翰福音3章16节说的是：叫一切“信”他的，不至灭亡反得永生!

　　五、传福音不传耶稣就是不务正业

　　我每年四处传福音，带领成千上万人信耶稣，没有一丝可夸口的。我只夸耶稣。是他吸引我信他，我也是靠他引导人信他。每当我看到许多人涌到前台，有的热泪盈眶，就知道这是耶稣在场，圣灵动工。我不觉得我讲了什么感人的话，我只是将耶稣举起来——主耶稣，十字架上大爱的耶稣，死而复活、无穷大能的耶稣，他是何等爱我，爱我的一家，他是何等奇妙地拯救了我和我一家，我只是说出这些来。我也指出人的罪，更多是认我自己身上的罪，骄傲、败坏;认我家庭生活的罪，争吵、破碎。每一场讲道我只是真情地介绍耶稣，见证耶稣在我和我一家身上的救恩。