二、谦卑仰望主

　　作为一个罗马人的税官要跟随拿撤勒人耶稣，必须要逾越他与耶稣之间的鸿沟。撒该至少有四方面的差距需要面对。

　　1、 地位的高低悬殊

　　尽管耶稣被人拥戴几乎可建立一个属世的国度(参约6：15)。但宗教上层却越来越嫉恨他。在他们心目中，耶稣是没有受过正统教育的平民，他所作的，无非是聚众闹事;撒该是罗马人所立的官。人们少不了惧他三分而又喜欢巴结他。相形之下，撒该以如此大的热情来见耶稣，似乎有失身份，但因着强烈的爱慕，世俗的成见已被置之脑后。

　　2、品德的两极之差

　　从信仰的角度来说罪人与救主真是天渊之别。撒该的收税与讹诈无疑是违背了摩西的律法，得罪了天上的神，为殖民者征收本国同胞的财富岂是好公民，这在爱国者的心目中是多么的可耻;且为饱私囊，竟漫天要价，任意索取处在水深火热之中挣扎的兄弟的血汗钱。于心何忍!撒该是众所矢之的大罪人。罪最怕的就是光，一个罪人到圣洁的主面前需要多大的勇气啊!

　　3、身体的不良因素

　　圣经意味深长地指出：撒该的“身量又矮”。矮子无非是先天不足与后天不良致成的。这对撒该来说本是无碍大局，他不是比一般人更为出类拔萃吗?既是堂堂的税官，又是家财万贯的财主。然而，当他去见耶稣时，这成为深深的苦恼。谦卑和勇气固然可贵，但克服自身的弱点最为不易，那怕他已来到耶稣的身边，也会失去最后的勇气。

　　4、环境的压抑气氛

　　耶稣是罪人的救主，他愿意靠近忧伤痛悔的心灵。可是有许多神的儿女没有以耶稣基督的心为心，也不领会真理的含义。他们恨恶罪的时候，连人都鄙视;他们虽然跟随耶稣，却不效法他的爱心与降卑;他们虽天天聆听他的教诲，却不明白耶稣道成肉身的最大目的;他们自以为是耶稣的忠实门徒，有一天却在“钉他十字架”的罪上有份;他们虽然也传福音，却把人带入无穷的家谱(将人的遗传高过神的话语)。撒该处在这种氛围中，要么看人看环境而绊跌;要么无法真正认识神的救恩。撒该的可贵之处：他不仅面对自己，而且勇于超越现实，紧紧抓住神慈爱的双臂。

　　撒该要认识耶稣，必须得克服这种种障碍。亲爱的弟兄姊妹，你或许正在寻求基督，而又被许多的困惑所阻碍(诸如家庭、身体、教育等等)，不要灰心，慈爱的主正等待着你归向他，放下你一切的疑虑，只管谦恭地俯伏在他面前，他必要光照你、启示你认识独一的真神。

　　三、欢喜接待主

　　当撒该坐在桑树上定睛在耶稣身上时，整个的身心完全被主吸引了。也许在别人的眼中耶稣不过是个有点成就的普通人，但在撒该的心目中，他是圣者;使人五体投地降服于他的神的使者;朝圣者注目于他，灵魂就在不知不觉中升华而接近了至高者。雅歌书恰如其分地描述了此种心境.人们责怪因思爱成病的书拉密女说：

　　“你这女子中极美丽的，你的良人比别的良人有何强处?你的良人比别人的良人有何强处?你就这样嘱咐我们?”

　　书拉密女自豪地赞叹说：“我的良人白而且红，超乎万人之上……他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人，这是我的明友”(雅5：9--16)。

　　耶稣的面容越来越清晰了，撤该准是既紧张又激动，而又不得不屏住气息以免弄出声音惊动圣者。正当他放下肯切的心以为耶稣就要擦身而过时。一句亲切的呼唤传入他的耳膜，萦绕在他心中。“撒该，快下来，今天我必住在你家里!”这是对我说的吗?简直叫人难以置信，他怎么可能知道我呢?他为什么要去我家里呢?来不及多想，爱的命令使他有点不成体统、跌跌撞撞地从树上下来，因着快活而不知所措。也不愿问许多的“为什么”，只欢欢喜喜地领着他往家里走。

　　一路上，他象在云里，又似在雾里，他的心在蹦，他的身在飘。一个人遇见了神，定是充满了无法言喻的喜乐!

　　弟兄姊妹，我们今天怎么来接待主呢?主耶稣按着肉身已升上了高天，但他留下了宝贵的话语：

　　“有人接待我所差遣的，就是接待我;接待我，就是接待那差遣我的”(约13：20)。

　　“那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了”(约5：24)

　　由此可见，接纳神的仆人并领受神的话语就是接待主耶稣;一个人如果轻看神的使者，藐视他所传的信息，就是不敬畏神。许多时候，我们从心里说愿意要得着主的恩典，对神的话却是马虎、随便，既不留心，也不认真.这怎能蒙大恩?往往听是听见，看是看见，却不肯思想或默念神的作为;或者，晓是晓得，却不肯付代价去经历和实行神的话语;以至多年来神的话语在我们身上没有效应，好象一块屡次得过雨水滋润的田地结不出果子来，怎能不叫神伤心、失望呢?!我们要赶快悔改，否则，斧子已经放在树根上了。

　　宋尚节博士是因听了一个十五、六岁小姑娘所传的信息而悔改;司布真的重生，是受一个没有多少学问的手艺人的讲道而感动;约翰·卫斯理是听了别人所朗诵的罗马书信息而起了一生转折性的事奉……这些都告诉我们，不看人的外貌(出身、教育、地位)而谦卑领受神的话是何等有福!