经文：约7:37-38 启应：约4:10-14

一、住棚节

住棚节：第一个意义——纪念上帝使以色列人出离埃及为奴之家，在旷野中居住在搭建的帐篷之中，纪念上帝随时眷顾看顾他们的恩典;另一个意义——那是各样谷物都收藏起来，百姓感恩上帝使他们丰收。

以色列的节期有一个共同的主题：感谢赞美上帝。

住棚节最后一天——第八天有一个严肃会：朗诵经文，赞美上帝。因住棚节是旧约神所颁布的各样节日中的最后一个节日，节日的最后一天称为最大之日。在这样一个大家关注的一天，耶稣所说的话更为重要。但耶稣为什么提到水?

住棚节与水。住棚节有一个仪式：祭司用金做的壶取水，倒在圣殿一个银盆当中，代表以色列百姓从埃及走出来，在沙漠旷野没有水喝，上帝解决他们的干渴。以色列人一边纪念上帝带给他们的恩典，一边盼望上帝差遣弥赛亚带领他们脱离压迫。

在这最热切的盼望当中，耶稣提到了水。无疑是宣布，耶稣就是那流出活水的磐石。

林前10:4 也都喝了一样的灵水;所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。

二、水

水是不可或缺的。上帝就像水一样成为我们的必须和随时的满足。以色列人渴想神就像渴想水一样。

诗42:2 我的心渴想神，就是永生神;我几时得朝见神呢。

赛35:7 发光的沙(或译：蜃楼)要变为水池，干渴之地要变为泉源;在野狗躺卧之处必有青草、芦苇和蒲草。

干渴代表着失望、没有盼望、消极、疲乏、软弱、捆绑;

泉水代表着滋润、恩典的临到。

三、属灵的水

耶稣所带来的不是肉体层面对水的满足，乃是生命的层面的满足和属灵层面的更新。

为什么约翰福音一再地重复水?有的时候，人们把对水的认识局限在物质的层面上，同样，人们对生命的满足也局限在物质的层面上，以为肉体满足了，心灵也一样会满足。

但耶稣说不是，你们要把视角放在心里的干渴上。如果只为肉体考虑，我们还会再渴。而耶稣带来的是旧约中一直启示我们的要更新我们的内在。

结11:19 我要将新的心(传统∶一心)赐给他们，将新的灵放在他们里面。(吕振中译本)

耶稣说着话是指：所有信祂的都要受圣灵。所有接受耶稣恩典的人，圣灵都会内住在他里面，因为圣灵是活泼的，仿佛内里的活水，刚强他，滋润他。所以耶稣说：叫人活的乃是灵。

耶稣这样的阐释使得水不但是生命的辅助，水，更变成了生命。

三、耶稣所带来的灵里的更新

1.圣洁。溪水、流动的、满溢的。有的时候，为了满足我们的饥渴，放弃原则，宁可在罪中得到满足，忽略公义，不讲原则。但是，来自于神的满足却不是这样。耶稣所说的泉水的源头是来自于天上，彼前1:15-16 那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的”。不能在罪中得满足。

2.喜乐。耶稣行的第一件神迹：迦拿婚宴，用水变酒。耶稣祝福的不是水，也不是酒，乃是将喜乐祝福喝的人。在平稳安静中喜乐，也在风浪波动中喜乐，因为满足和喜乐就在我们心里。

3.刚强。凡仰望祂的，不要灰心。不是我们在作着见证，那是上帝的真实在我们的里面作着见证。祂使我们有限的生命彰显不一样的力量。

4.永恒的满足。耶稣所说的这些是在节日的末期。我们过节，节过了，似乎满足也过了。但耶稣带来的满足是持续性的、是源源不断的、是活水，一直涌到永生。耶稣所祝福我们的不单是现在。启7:17 领他们到生命水的泉源，神也必擦去他们一切的眼泪。只要我们现在信，就能够体会天国荣耀的形式。

小结：摩西击打磐石涌流出水，神却击打祂爱子为要拯救所有信祂的人。约翰福音记载，耶稣在十字架上的时候，兵丁拿枪扎祂的肋旁，有血和水流出来。水代表着洗礼，血代表着耶稣基督的救恩。我们今天纪念耶稣、纪念祂所带来的活水的应许，完全仰赖祂的恩典。水，不但给我们带来满足，也带来洁净，让我们回到祂的身边，与神和好。

四、如何进入到活水的赐福

渴了。如果一个人不认识自己的有限、不认识自己的罪愆，即使这个世界上有江河奔涌，他也不需要主。只有我们渴慕祂，才能体尝祂、认识祂。当我们渴慕祂的时候，就会喝，就会接纳祂，喝到我的生命中来。惟有接待祂，将主权交给祂的人，祂才能将丰盛和生命带到我们里面。一旦祂进入我们里面，饥渴就将成为过去，我们随时都将借祂灵的滋养、借祂话语的供给、借祂慈爱眼目的眷顾得到满足。

愿耶稣活水的宣告和祝福流动在这个世界当中，让更多的人接受;

愿耶稣活水的宣告，让我们这些信了的人，在回想纪念祂的同时，在我们的有限当中有那无限的祝福，不但我们自己得到满足，也要流动出来，洋溢在我们的身边，使我们的见证荣耀那赐活水泉源的上帝。