愿主怜悯他自己用宝血所赎买的教会，也施恩给他这微小的仆人，借着圣灵的感动，透过这愚拙之笔尽量把神的恩赐表达出来。对此类问题的探讨，这一篇小文一定只是开始。

关于方言恩赐问题一直困扰了我很多年，因为在我所参加的很多次大的和小的聚会当中常常遇见与圣经相违背的现象，我曾经试图用各样的办法说服自己，但始终都不能使自己的良心与神的话语相协调而在那种聚会里面平安下来。那些聚会都是在聚会的中间或者在开头的那个时间，由带领聚会的人要求所有的信徒都用方言祷告，更稀奇的是，在有些几百人的聚会当中，大家都在鼓励和引导下说起方言来……而且还是无拘束的用最大的声音说，并且持续很久的说，有些说方言的时间占据聚会的很大一部分时间。很多次我都因此而自卑，因为只有我说不出来方言，为什么几百人都拥有圣灵的恩赐---方言，就只有我自己没有呢?我因此沮丧过，但这种沮丧没有影响我火热的追求与服侍。

后来我又反复阅读保罗的书信 ----林前十四章的时候，我发现那种说方言是不合乎保罗的教导的，也违背了圣经中关于恩赐运用以及圣灵充满的目的与意义。再后来我就因为那种聚会所说的方言与圣经的经文不能符合而纠结。很多次我甚至埋怨使徒保罗，如果保罗不把这章圣经(林前十四章)写下来，那这样的聚会与这样的说方言就没什么了，也就不会使我在其中就良心不安了。如果不违背圣经明显的教导，即使我始终不如其他人有恩赐可说方言，我也会欣然参加聚会、并且会更热刻苦的追求那个每个人都有只有我自己没有的恩赐---方言。在我的良心挣扎了好多年之后，我还是决定了顺从圣经而不顺从整个的教会。即便被人看成不属灵或骄傲，我也不去理会了。

我们首先看一下圣经：“ 林前十二章：10.11节：…又有一人能行异能。又叫一人能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说方言。又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的”;“林前十二章：30节：岂都是得恩赐医病的吗。岂都是说方言的吗。岂都是翻方言的吗。”因为篇幅有限我就不引用太多的经文。这些经文足以说明了任何一种恩赐都不会同时赐给一间教会的每个人。圣经明说：“……岂都是说方言的吗?”如果你参加过那种聚会，你就会回答圣经说：“真的都是说方言的!”那么，在这里你要思考了，是圣经有问题呢?还是这样的方言有问题?在面对圣经与这类“方言”之间的对立，你选择站在哪一边呢?

还要思考一个问题，那就是，假如可以在一间教会里面都说方言，为什么就没有在一间教会里面都是讲道的呢?都是医病的，或者都是翻方言的呢?为什么只能说那种，任何人、甚至连自己都听不懂也不清楚说的是什么的方言呢?如果每个人都能做先知讲道，那么就要给每个人机会，让他们挨个站到前面，用谁都听得懂的语言讲给大家听，那样就会显明他们是不是都是具有讲道恩赐的人了。我想，如果有假冒讲道恩赐的人他就无法隐藏自己的假装了(我见过很多这种无恩赐无知识的讲道人，在操练讲道时候就显出尴尬，因为整个讲道的时候都充满了胡言乱语，自己都不知所云)，除非允许他用那种谁也听不懂而无法分辨的、所谓的 方言讲道，那样他们就可以蒙混过关了，即没有恩赐与知识，又能满足那颗爱慕虚荣不爱真理的心。就像有那种毫无恩赐与知识的讲道人，在讲台上没讲几句话就开始：“粑粑粑粑粑、哒哒哒哒哒、DADADADA、啦啦啦啦……”，这样讲到高潮的时候颤抖的身体都失去重心了，如果不是撞在讲台后面的黑板上就把自己摔倒在地上。我说差点摔倒的不是那些最过分的，因为我亲眼见过在讲台代祷中的一个人突然大笑和颤抖的前仰后合以至于使祷告不得不中断。需要人扶住，不然就会摔的乱七八糟，虽然没倒下，也已经头发散乱，衣衫不整了。请大家相信，写到这里的时候，我的心情极其沉重，绝无取笑之意，并且我在主与读者面前是极其严肃的，愿主鉴察!

即使这样大家仍在惊奇和羡慕他们怎么有这么大的超自然的能力呢(那些羡慕与惊奇的人在追求什么)?!但是，那样的讲道于听见的人有何益处呢?讲道的目的除了让人明白那能救人灵魂的福音，和宣讲一切上帝的话语还应该有什么呢(罗：10：17)?如果讲道不是为了使人听明白道而信福音，和让信的人明白神的道而坚固，那么他会是怎样的目的呢?如果以这些乱糟糟的东西充满聚会，就夺取了大家听道的机会。信的人如果没有神的道常常的喂养会怎样(太：4：4)?肉身活着不能离开物质的饮食，属灵生命活着也同样不能离开神的话语!我担忧那些以各样怪异的东西取代了神话语宣讲的教会会以什么来喂养灵魂呢?!如果一次的聚会与神话语丝毫无关，那应该算什么聚会?!是要救人呢，还是慢慢的灭人?但愿大家慎思明辨我的话!愿主怜悯! 很多大型的聚会都会为从外国请来的讲道人预备一个翻译，以确保他所讲的大家能听懂，不然他讲的只有他自己懂，于其他人有什么益处呢?只有听得懂才可以辨别他讲的是与圣经相符的不是，否则听道的人就会像瞎子一样盲目的跟从，而不知道所去何处。

同理，如果全教会的人都有医病的恩赐，那么每个人就都会有为别人祷告的机会，如果有人假冒这种医病恩赐，几次祷告后就会被显露出来是假冒。但是，如果有人假装说方言会怎样?谁会辨别出来?特别是现在把那种张嘴就可发出的任何一个音或两个音的声音都称作“方言”。所以，我们的结论是：“如果可以全教会都有方言恩赐赐下，也必可以全教会都有其他某种恩赐赐下。但是，谁能给我举出一个例子证明真有这样的一间教会，除方言以外的某种恩赐赐在一间教会的所有成员身上?我是没听过有这样的教会，就是全教会老老小小都是先知讲道的，或者都是医病的，或者都是翻方言的……?原因是这些恩赐都可以轻易的被鉴别出来，而只有方言不容易被鉴别，除非有翻方言的恩赐。我这样讲不是怀疑人，只是出于诚实，因为我若不公平必不被那公义的神悦纳。愿大家因为我的诚实而包涵我的言语不够委婉。

林前十二章：11：这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。这节经文很宝贵，神的话语真是句句如同炼净的精金。因为这节圣经很清楚的讲出了方言的出处是圣灵，也就是神自己，随自己的意思分给个人。当然这里不但是讲方言是圣灵随己意赐给人，其他任何恩赐也同样是圣灵随己意赐给人的。由此我们可以肯定的是，恩赐绝不是人可以学得的，如果说讲道恩赐我们借着学习可使讲道更加丰富还算勉强，但如果没有恩赐，单单的学习而不依靠圣灵的恩赐也不能成为一个真正的讲道人。讲道关键的是里面要有“道”。如果没有“道”，也就是福音，所讲出的知识是对人属灵的生命没有益处的。在此不对讲道恩赐做过多的讨论。什么恩赐是可以学来的呢?我曾经听过一个台湾的叫朱植森的牧师讲道的光碟，他在讲道中专门教导人说方言，而且讲说方言是可以学习学会的。在我们教会也曾经有人在讲台上面讲方言是可以学会的，他们讲的内容都是一样的，就是说方言是可以学的，就像小孩子学说话那样的，他们也解释了很多人所说的那种方言，很多人说的方言的发音基本是一个音，如：啦啦啦啦啦啦…，啊啊啊啊啊啊，飒飒飒飒飒，或者哒哒哒哒哒……他们就解释说：“这种方言是单音方言，就像小孩学说话时候说 妈妈妈妈……，爸爸爸爸……”如果这样的话，我想那些没有信主的外邦人和异教徒也都可以自学成才讲方言了。不是吗?只有一点很可惜，就是没人会翻得出来他们在讲些什么，因为谁能理解一个人一直在重复的讲一个字或者一个音所表达什么呢?无论方言是听得懂或者听不懂的语言，都是要表达一个意思的，绝不是无意思的，不然就不能称为语言。难道方言是毫无内容、毫无意思的声音而已吗? 【林前14:8】若吹无定的号声，谁能预备打仗呢?【林前14:9】你们也是如此，舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢?这就是向空说话了。

【林前14:10】世上的声音或者甚多，却没有一样是无意思的。

即使用听得懂的言语就可以不断的重复吗?难道有人要向神祷告，或者向人说话，就一直的说一个字或者一个词吗?祷告的内容即使是感谢，也不可能一直重复：“感谢，感谢，感谢……”与人交流也不可能一直的说一个词或者一句话，比如一直对与他交流的人说：“你好，你好，你好……”或者“你，你，你……”。所以，他们主张每个人都学习说方言。其实他们的主张没有圣经任何的根据的，也没有什么意义。如果方言是可以学来的，就必是一门学问或者是一个手艺，但圣经明说：这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。既然是赐给的就不是人学来的。

还有，圣经说：圣灵显在各人身上。是叫人得益处。(林前：12：7)那就如保罗所说，即使求神也当求那能造就人使人得益处的恩赐，因为圣灵赐恩赐的目的就是为要叫人得益处，而不是毫无目的的。那我就问问那些主张在教会说方言的，和那些认同的跟随者，这样的方言对人有什么益处?如果有，可以列举!!这个问题我曾经问过很多人，但是迄今为止还没有人说出一个甚至一点点与人有益之处。对人负面的影响倒是很多，绊倒人和不荣耀神的事件也是屡屡发生。如果恩赐也可以学习而得，那么，我请问，那些教导人说方言的人：你们为什么不教人做先知讲道?为什么不教人医病?为什么不教人行异能?既然都说方言了，那么也教人都翻方言岂不更好?为什么单单教人说方言：“啊啊啊啊啊啊，哒哒哒哒哒哒?”难道只是因为这个恩赐是人无法辨别其真伪吗?如果还有其他原因那就请拿出圣经根据吧!

关于赶鬼这个工作，我不得不说我是一个被主所用，有过一点这方面经历与经验，即使经历不是很多，经验不是很丰富，但足以证明了赶鬼与方言这两件事是毫不相干的。圣经明说，赶鬼是出于神所赐给每个属神之人的权柄。而方言是一种圣灵随己意所赐下的恩赐。并且是恩赐中最小的，我们也只能说所谓的“最小”是指其运用时能够对人产生的益处。我们必须承认在圣灵所赐的诸多恩赐当中，如果方言不是被翻出来，显然是于任何人也无益处的，甚至对很多人是一种损失伤害或者拌跌。只有自己在灵修时候一个人对神说才是合乎的。

但是，我见过听过不少人都在赶鬼的时候用方言祷告，我也因为此事曾经与一些人交通过，他们认为方言是一种能力，但是当我要求他拿出圣经的根据的时候就惹恼了对方，哎，我也不知道为什么要求以圣经来验证我们的经历与行为的时候会使人不开心，那该怎样能让这些弟兄们开心呢?我们就避开圣经最明显的经文而不谈，却大谈各人的经验与稀奇的连自己都惊讶的方法与经历吗?

方言如果不翻出来，谁知道所说的是什么呢?赶鬼的人自己如果没有翻方言的恩赐，也不会知道自己所说的是什么意思，他怎么知道方言的内容是赶鬼与否呢?再说，他怎能确保那个被赶的魔鬼具有翻方言的能力呢?如果连魔鬼都听不懂他在说什么，它怎么能顺从你那听不懂的言语中的权柄呢?也就是说，赶鬼的人与被赶的鬼都听不懂的方言，怎能达到赶鬼的目的呢?即使说方言赶鬼的人能翻译自己所讲的方言，那也得自己能控制方言的内容才好啊，因为方言不是出于人意的。如果方言在内心里面讲说各样的奥秘的时候，而他却对着魔鬼讲这些奥秘，即使魔鬼也听得懂方言的内容，但是这内容与赶鬼无关，那被赶的魔鬼看那说方言的人岂不就像看那些演员在演唱一样好笑吗?我们也可以查考圣经，看主耶稣基督与众使徒们赶鬼是怎样的，他们有用方言赶鬼的先列吗?即使基督和使徒是可以翻方言的，以确保可以分辨那所讲的确实是方言而不是邪灵或者是出于人私欲的假冒的假方言。圣经的记载只能证明赶鬼与讲方言是风马牛不相及的事情。

我在很多次赶鬼的经历中也是用很简单的，奉耶稣名吩咐魔鬼开口讲话，或者吩咐它离开，魔鬼都屈服于耶稣的名与权柄的下面。即使那些用方言赶鬼也偶尔有见效的，那是因为他们在用方言的之前或者之后也用听得懂的言语奉耶稣的名吩咐，然后又夹杂着方言，就好像这赶鬼的效果是出于听得懂的吩咐与方言的两掺似得。就如同在讲道时候也掺杂骂人的话，就以为原来骂人也可以使人明白福音、悔改了;也如同像是在焖大米饭时候里面掺杂一些稻壳，但吃饭的人也都吃饱了，就以为原来稻壳也可以与粮食一样让人饱足了。 还有一次更有趣的经历，我们在为一个新信的姐妹祷告赶鬼的时候，那个被赶鬼的人嘴里讲出出于魔鬼的所谓“方言”，不停的“叽里呱啦、叽里呱啦……”。我们都很惊奇，因为我们都不用方言祷告的，但是没想到魔鬼却用方言(听不懂的言语只能称其为方言)。但我们祷告几次把那居住在那姐妹里面二十多年的魔鬼赶出去的时候，那个姐妹全然释放了。也恢复了健康与正常的生活。就再也没有“方言”不自主的从她口中说出了。因为她不是我们教会的成员，祷告好了就回她距我们这里很远的家去了。在几年后我见到她，仍是完全的健康，那魔鬼也没有再回来搅扰她。感谢主的恩典!

接下来讨论一个比较烧脑的、若不仔细思考就很难缕清的问题，这个问题的难度不是出于圣经经文的本身，因为圣经的教导大多数是浅显易懂的，所谓的难题是有些人对方言的分类，因为那是圣经的作者不曾明示或者暗喻的。对于这些人的言论研究的难度要远远超过对圣经的研究。就是在一次与主张方言即使没翻也可以在教会里说的人交通，也不知道是他们自己发明的，还是听那些类似台湾朱牧师那等传道 人发明的。

总之，他们发明此说法只有一个目的，就是想反驳保罗在林前十四章所教导的关于说方言的原则。除此以外他们也是实在没有好的办法了----就把方言分成三类：“一种是别国的话，另一种是祷告方言，还有一种就是最荒唐的 讲道方言。”其实圣经把各样的恩赐已经区分的很清楚了，他们为什么要在简单的圣经经文里面弄的那么麻烦呢?把浅显易懂的经文弄的好像模糊不清模棱两可一样呢?就像保罗所讲，讲道就是讲道的恩赐，方言就是方言的恩赐，人为什么要把很明显的一种恩赐又分成几种呢?若可以把单纯的方言分成三种，甚至还有一种“讲道方言”，如果是这样，也就该质疑这个所谓的“讲道方言”是否应该归属与方言类，或者更接近讲道的恩赐，若归属于讲道的恩赐岂不是更恰当吗?因为如果“讲道方言”是有其要向会众教导的内容，就该属于讲道了，即使需要翻方言的。显然，如果是讲道方言，没有翻译的就该闭口(林前：14：28)，因为如果没有翻译的，他讲的给谁听呢?我们尚且不去追究这些把方言分类之人的根据是什么，目的是什么。假设他们所分类是正确的，就一定是保罗写这封信的时候写的不周全，我们就只能允许这些解经家们帮助粗心的保罗把这圣经写作的漏洞补上吧。那么，我们现在就按照这所谓的三种方言的说法，查看哪种适合在教会里面没经翻译就可以说的(若没有翻出来，谁能知道是哪类?没翻出来的方言分类有意义吗)!

首先来看看 林前14：23：“所以全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗。”这是保罗的假设，因为他在本卷书前面就说过圣灵怎么可能会在一间教会赐下一种相同的恩赐在每个人里面呢?即使有，假如有一间教会都赐下说方言的恩赐。但这时候有一个不通方言或者不信的人进来，他会因为看见全教会都说那听不懂的言语或者声音，岂不说你们癫狂了吗?这句话显然是一句毁谤或者骂人的话。那么我请问，在这种情况下，那个新来的不通方言或者不信的人，会因为他们说的是第一种方言而不是其他两种听不懂的方言而不毁谤呢?还是因为说的是第二种不是第一种和第三种就不毁谤呢?或者他听出是第三种方言，即使不懂也不毁谤了呢?结论是：即是听不懂的言语，别说是不通方言的人，即使是常常聚会的人谁听的懂又分得出来呢(即使翻方言的人也很难区分种类，因为那时候还没出现这帮比保罗更属灵的解经家)?有哪个人会说：“我们虽不能翻方言，但是可以分辨出方言的种类”?所以，这个不通方言或者不信的人，看见全教会都说方言，无论是方言的哪一种，都会使他绊倒或者产生毁谤，除非他听得懂。所以，在这里，那些企图以把方言分种类的障眼法避开圣经对不节制方言的规劝是白费心机了。重点不是种类，而是听不懂。或许有的人会仍然硬着颈项，会在“岂不说你们癫狂了吗”的“癫狂”上面玩文字游戏。甚至有种厚颜无耻且无知的狡辩者居然说：“连保罗自己也说自己癫狂了呢，所以在这里被说癫狂也没什么不妥吧”。我不去解释保罗所说的“我若果癫狂是为了神，我若果谨守是为你们(林后：5：13)”正是对这种专顾自己的无知彰显而忽略对他人的伤害的强烈对比性的讽刺。

那么就继续往下看，或者保罗也知道这等不敬畏之人的计量。既然温和的规劝不管用，因为这等不敬虔之人对神话语领悟与顺从的心已经麻木了。那么就要施行维护教会次序的权柄，并且以命令的口气吩咐：“若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流说，也要一个人翻出来(林前：14：27-28)”。“若没有人翻，就当在会中闭口。只对自己和神说就是了”。我想这两句话对那些以不敬虔的手法谬解神圣的圣经之人犹如晴空霹雳!逐字的读这两句话，你就会发现，即使再荒唐的狡辩也无处下手来混淆视听了。这是明显对方言在教会中的规定，不是禁止说方言，乃是要按照规矩，就是方言赐下的目的，就是对人的益处。还要按照教会的次序，因为神不喜欢混乱，乃喜欢安静(林前：14：33)，凡事都要规规矩矩的按照次序(林前：14：40)。“如果有说方言的……”，这里没有分类，也没有暗示哪一类，因为，即使是任何一类的方言(假设方言真的是分若干种)，在没有翻出来的都要禁止!圣经清楚的说：“若没有人翻，就当在会中闭口”。多么清楚的命令。在这里如果不嫌麻烦的话，可以分别列举那所谓的三种方言，试问一下，在这种规定的约束下，那三种其中的哪种可以不被列在被禁止之内?是别国的话?还是祷告方言?或者所谓的讲道方言?现在可以清楚的肯定，那些把方言分类的人是白费心机了。因为即使分类以后的方言在没有翻译的情况下仍然不能违背教会次序与节制。至今为止我还没有见过在“闭口”这两个字上面玩文字游戏的人呢，但是，确实遇见过在“会中”这两个字上面玩文字游戏的，就是那个曾把方言分成三种那个人，在与我们辩论到最后，又把“就在会中闭口”的“会中”分成了几种“会”。即使他把每个字都分成三种解释，我们也可以本着圣经把他的胡诌之词驳倒在地!!

或许我的忍耐力真的有限，因为我觉得，按照这种人的方法，可以把任何反驳他的经文都用这种方法把它分解，并且在关键部分再分成若干种类，直到这个敌对他的经文被他分解成对他的支持为止。就像某某可爱的弟兄，就曾经把林前：14：18-19节的经文中那：“我感谢神，我说方言比你们众人还多。但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。”中的“我说方言比你们众人还多”和“万句方言”这些字用来支持他那鼓励人可以在教会随便的，并且更多的说方言的理论。如果仔细看看，就知道连二年级孩子都看得懂保罗的话是与他们所讲是相反的意思。真是谬解圣经到了一定的地步了，既然把明显反对他言论的经文解释成对他的支持，还有什么经文不能解释成为他希望成为的那个意思呢?即使这么荒唐可笑，居然使大多数人不加分辨的效法与学习。真不知道这种解经之人的目的是什么?也不知道那些领受之人内心所追求与向往的真理是什么!?他们是想明白圣经要说什么呢，还是让圣经作为陪衬来使他所讲的显得合理呢?你如果不相信、不尊重圣经，就不要去引用圣经，如果你所信的与圣经无关，大可以不必用圣经作为遮盖!我把马丁.路德 的一句话送给仍听信那些胡扯之人的教导的信徒：“如果你相信这些不用上帝的话来表达自己想法的人，你就应该注意你所相信的是什么!”

当然，即使在教会中是严格禁止没有翻译的方言。但是在各人灵修的家中，可以随便说。如果不加分辨，不听劝告，就可以随自己的意思说自己喜欢的，就是那“三种方言”，我所说的不是那些谬解圣经之人胡编乱造出来的三种，我说的是出于 人、鬼、圣灵 这三个出处的三种方言。我敢说有一多半的方言是人学来的，也就是人造的方言，因那些教人学方言之人的方法正迎合了那些诡诈之人的不诚实的虚荣心;还有像我们看见过的，魔鬼的方言，更何况那些对真理丝毫不了解但对神秘之事充满了好奇的人，还有一些常常被魔鬼攻击和掌控之人所说的方言，都是应该被质疑的。

当然，也不能排除那真正圣灵所赐的方言(即使少到几乎没有)。在此声明：我不赞同那些极端反对属灵恩赐的，说方言、甚至恩赐、神迹停止的言论，因为他们同样是极端，并没有圣经的根据，同样是谬解圣经。谁都讨厌那种不学无术但满口知乎者也，又傲慢、冷漠、对属灵之事毫无经历，又满口生硬呆板的神学术语，除了以论断和定罪表现好像唯我独尊，就不会别的了，对福音的无知是显而易见的，那类人比错误的灵恩更可怕。因为更多的时候他们不是谬解圣经，而是脱离了圣经……

言归正传： 若出于圣灵的恩赐，就不会违背圣灵自己的原则。不需多说，因为上面说的已经足够了。就像我们曾经劝勉一些人要顺服教会的权柄，要节制……当然，当我们劝勉完毕就尽到了我们的职责，我们也讲明，即使你不听我们的劝告，我们是没办法的，别说你不听我们的教导而去继续随从那些荒谬的东西，即使你不敬拜我们所传讲的耶稣基督而去拜偶像或者魔鬼，也是我们无权也无力强行阻止的。每个人都有自由选择的权利，但每个人都不能逃脱对自己所选择的结果负责任。

总结：方言不是得救的必须;方言不是圣灵充满的必然;方言不是赶鬼的能力;方言不是可以学来的，方言是圣灵随己意所赐;方言乃恩赐中最小;方言若没有翻方言者的验证就需在会中禁止，如有翻方言者可以在教会中说，要按照教会的次序一个一个的说，且不能超过三个人;如没有翻方言的恩赐在教会中，就只能在自己家中或默默在心里说。