我们谈过圣灵以及圣灵在旧约和新约的工作。圣灵是神，三位一体的真神。在旧约里圣灵参与了创造万物，让它成形，让它美丽;也参与了造人，上帝将祂的灵吹在人的鼻孔里，让尘土造的人成了有灵的活人;到了新约，圣灵将犯罪堕落的人再造为新人。

在旧约圣灵感动人，充满人，给人智力，创造力，想像力，记忆力，让人可以治理全地。也在特殊的时地，感动人为主作工。在新约，圣灵作同样的工作。在有特殊需要的时候，像充满司提反他们七个人去管理饭食，确定寡妇的供养没有被忽略，让神的名得荣耀。

旧约时代，以色列人认为圣灵是神的灵，是耶和华神的力量和权势的延伸;到新约耶稣直接讲，祂离开后，神会从天上差派圣灵来替代祂，这对门徒大有益处，圣灵来要扩展神国度，直等到祂再来。

在旧约，圣灵把律法刻在石版上，对人圣洁的要求是透过守圣洁的律例。到新约，圣灵借着重生一个人，把神的律法刻在属祂百姓的心版上。虽然完全的成圣是在未来，但现今人可靠着圣灵去追求成圣，结圣灵的果子，让圣洁成为实际的可能。

在旧约，圣灵临在一个人是暂时的，不明确的;到了新约，圣灵内住凡属神的人心中却是明确，直到永远的。旧约里人敬拜神要到会幕，圣殿去献上祭物;到了新约，圣灵直接内住，帮助信徒透过基督，在基督里来敬拜神，无论何时何地。并借过圣洁的生活当作活祭来献给神。这是圣灵从旧约到新约的奇妙伟大作为。

今天我们的重点是，圣灵在五旬节这天按应许降临在耶路撒冷，教会时代开启。

耶稣死里复活以后，有四十天之久多次向门徒显现，跟他们谈论神国的事情(使1:3)。主要是让他们能明白圣经其实早就预言，弥赛亚来是要替死，被杀害。这点完全颠覆原先门徒对弥赛亚的认识。

门徒本来挺高兴的，看到耶稣被前呼后拥的欢迎进入耶路撒冷，却万万想不到，五天不到，剧情急转直下，主被钉死在十字架上。他们的希望破灭了。诚如以马忤斯路上的门徒所说，“我们素来所盼望，要赎以色列民的就是祂!但祭司长和我们的官府竟把祂解去，定了死罪，钉在十字架上。而且这事成就已经三天了。”他们非常困惑，非常痛苦。

其他使徒也一样。因此在这四十天当中，耶稣帮助他们了解，照经上所记，基督必受害，第三日从死里复活。然后耶稣说，人要奉祂的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。我要将我父所应许的(就是圣灵)降在你们身上，你们不要离开耶路撒冷，要在城里等候所应许的，施洗约翰是用水施洗，过不多几日，你们要受圣灵的洗，你们要领受从上头来的能力(路24:45-49)。

说实话门徒听是听了，却不明白。既然耶稣从死里复活了，他们对弥赛亚复兴以色列国的希望再次燃起。这岂不是耶稣战胜仇敌，复兴以色列国伟大光辉荣耀的最好时刻吗?

所以四十天过去了。当他们照耶稣约定的，在伯大尼对面与耶稣聚集时，他们中就有人上前问耶稣：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗?”耶稣说复兴以色列国的时间只有父神知道，是在未来。但现在他们要知道圣灵要来降临在他们身上，使他们得着能力，在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作耶稣的见证。说了这话，就举手给他们祝福。祝福完，耶稣就被一朵云彩接上升。

门徒都看傻了。怎么也没想过耶稣会当他们的面升上天。复活的耶稣居然没打算待在地上。门徒虽然困惑，不明白，“弥赛亚耶稣升天了，那怎么复兴以色列国?”但是耶稣再三吩咐他们的，他们记住了，不要离开耶路撒冷，要等候圣灵。十天之后，来到五旬节。

五旬节Πεντηκοστή (Pentēkostē)是希腊文，意思是“五十天节”。更早犹太人用希伯来文管它叫Sha v uot意思是“收割节”。在耶和华上帝救以色列人出埃及后，透过摩西给以色列人定了守节的律例。一，守逾越节，纪念上帝派灭命天使击杀埃及长子时，逾越过凡门框和门楣上涂有替罪牺牲羔羊之血的;二，守住棚节，让以色列人纪念在旷野里住帐篷，耶和华供养了他们。这两个节以色列人在旷野就开始已经守了。

唯独五旬节，神吩咐，等进了应许之地，第一次收成后才开始守。以色列人进了迦南应许地后开始耕种，到了头一个逾越节那天开始收割大麦，是初熟节。从那天开始算七个安息日后的次日，第五十天，大麦收割完成，开始收割小麦。是福上加福，大丰收。因此，五旬节也叫“七七节”。人们在这一天怀着感恩的心，庆祝大丰收，向神献上祭物。

英国清教徒在1776年为躲避英国国教的逼迫，乘坐五月花号来到美州，第一次收成时，他们向上帝怀着感恩的心欢庆，是美国的第一个感恩节。就很像犹太人的收割节。

后来世世代代的以色列人守这三大节期。尤其在被掳回归、圣殿重建之后，每逢三大节期，以色列人会从周边各地来到海拔2,460英尺的耶路撒冷朝圣，带祭物到圣殿献上，并诵读申命记26:3-10节。

有学者估算，大概是主后31年五月29或30这一个主日，就是耶稣升天后的第十天，当天上午9:00，门徒们聚集在一起过五旬节。其中一位拿起两块加了酵烤成的、用新鲜小麦作的两个摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华神。这里的两块饼，预表了新约和旧约，也预表了教会将是由外邦人和犹太人一起组成的。哥林多前书10:17保罗说，“我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。”

关于这点，也是让使徒们感到困惑不解的，“怎么?弥赛亚不是单为我们犹太人预备的吗?祂要复兴的不是以色列国度吗，关外邦人什么事，外邦人不是不洁净的吗?”

所以在彼得去约帕见意大利营的百夫长哥尼流之前，神特别给了彼得异象，三次彼得说这是俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。然后一连三次有声音对彼得说，“神所洁净的，你不可当作俗物。”

彼得心里虽然猜疑，但见到哥尼流以及聚在那里的人，彼得告诉他们，神已经指示他，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。然后彼得说，“我真看出神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。” 正说这话的时候，彼得亲眼见证圣灵降在一切听道的人身上，包括外邦人。在五旬节圣灵降临后十年，当叙利亚安提阿也有希腊人信了基督，使徒们才完全领会。原来圣灵来使真正属于主的教会里的人合一，不论他是什么人。这个“合一”是从五旬节圣灵降临那天就开始的。

回头讲耶路撒冷的五旬节这天，忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了这些人所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。

耶稣的年代，耶路撒冷常住人口差不多六万多。朝圣的节期，耶路撒冷的暂住人口会从十二万多达五十万人不等。这个突然发出的响声肯定不小，把附近许多人都吸引了来。要看看到底发生了什么事。他们惊讶地发现这些人按圣灵所赐的口才，说起他们的家乡话，在那里讲说神的大作为。

请特别留意，圣灵降下，让他们说起别国的语言，目的没别的，就是为了引起来自各地的犹太人的注意。并不是说圣灵降临后每次都会出现如此的神迹。真要是这样，宣教士和翻译圣经的人就完全不需要这么辛苦地去学语言，翻译语言了。

主要是引起人的注意。同时也是逆转巴别塔带来的咒诅。人想借巴别塔显扬人的名声，神下来“混乱”人的语言。这一天，圣灵要让不同的语言却能“合一”的传讲神的大作为。原先因罪与罚所招致的分裂，现在因圣灵的恩典与恩赐得医治和好。圣灵让巴别塔的分散在五旬节开始合一。

人们顺着响声来，靠近的时候，听到门徒们用本来不会的、这些人的家乡土语向他们讲说神的大作为。他们非常惊讶!彼此说：“这是什么意思?”也有人说：“是不是喝醉了?”彼得马上起来否定是喝醉了的猜测。因为时间才是早上九点。

其次，耶稣的年代，住耶路撒冷一带的犹太人都是讲亚兰文，还有古希伯来话。耶稣就讲的是亚兰文。但很多周边的犹太人已经不太会讲这些语言了，而是随各自住的地方说其它方言。你要不是生长、生活在那块地方，就很难听得懂，更不要说会讲那些话了。就像我第一次回安徽探亲的时候，那些乡下来的亲戚讲的话我一句都听不懂，还需要人翻译。

彼得继续说，这些人被圣灵充满了，讲你们懂得的家乡话，你们不要以为稀奇。这正是先知约珥在800年前就预言的。请留意彼得引用先知约珥第二章的预言，事实上有两个不同的应验时间。19节到21节的应验是在未来，基督再来前。而17、18节是五旬节这天应验的。“神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的少年人要见异象;老年人要做异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。”

这两节经文的重点是圣灵按应许降临了，不论人的年龄和性别，以后使徒们还会进一步看见，圣灵浇灌也不分是犹太人还是外邦人，只要是有血气的，求告主名的，都必得救。复活升天被立为基督的耶稣是教会的头，现在圣灵来建立基督的身体。这一天3000人悔改归向神，率先成为基督身体的一部分。为这一天，圣灵预言等候了800年。

我们现在呢?处于17-18节与19-21节之间，是圣灵给人传福音的大能，从这天开始，将福音从耶路撒冷，撒玛利亚，直传到地极。圣灵来使巴别塔的分散开始合一，使外邦人和犹太人合一，使人与神合一。这些合一从五旬节这天开始，直到神完全国度的实现。这是圣灵的伟大奇妙工作。

彼得继续告诉聚集的人说，耶稣就是犹太人所期待的弥赛亚，但却被犹太人弃绝钉死了。如今耶稣已从死里复活，升天，被上帝立为主基督了。我们这些被圣灵充满的人站在这里，是这些事的见证人。上帝怎么会不跟犹太人算这笔账呢?但在大而可畏的日子来到之前，上帝要再给犹太人一次悔改的机会。

听道的人觉得扎心，其中三千人就按彼得所说的，认罪悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫罪得赦，领受所赐的圣灵。这一天，教会时代开始了，收割了三千多悔改得救的灵魂。因此给了收割节一个新的意义，是大大丰收灵魂的五旬节。

第三，圣灵在五旬节这天降临在犹太人当中，跟上帝整个救赎计划是吻合的。使徒行传前七章，教会的开始是以犹太人为主的，因为救赎本是上帝向以色列人先祖的应许和约定。所以圣灵降临后的初期教会，得救的人数不断增多，但都还是在以色列人当中。

那为什么在第七章以后出现了转折，以色列人和王国渐渐的退场，而教会，非犹太人和给全地的福音却逐渐登场了呢?原因在第七章出现犹太人用石头打死司提反，再次弃绝了基督。于是福音就从八章开始转向撒玛利亚人，十章开始转向所有的外邦人。凡求告主名的，都蒙圣灵重生内住而得救。

刚才讲了，使徒们一开始对为什么福音也给不洁净的外邦人感到不解。是圣灵按着耶稣的应许，让他们想起耶稣曾经说过的话。耶稣在对抵挡祂的祭司长和长老讲完了葡萄园户的比喻后说，经上写着：“匠人所弃的石头已作了房角的头块石头…。所以我告诉你们，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。” (太21:42-43)

也就是说，因为以色列人心硬，弃绝基督，所以神会暂时把以色列人搁在一旁，等到外邦人得救的数目通过教会添满了，然后神才让蒙拣选的以色列人得救。这是上帝整个的救赎计划。打一开始，神的心意就是要借以色列人把救恩临到万邦万国万民的。

所以大家一定要记得，使徒行传前七章，包括五旬节这天发生的事，发生的记号，都是以犹太人为主的，不要把它当作是给今天的教会的，那就会出问题。比如接下来第4章出现的，信徒不但是传扬福音，也活出福音，他们凡物公用。这就不是让今天的信徒去遵守的。它只不过是圣灵一个暂时恩惠的证明，提供人预先看见将来上帝国度蒙福的美好光景。

现在讲应用。

应用一：我们原本的的确确是局外人，是与基督和祂的救恩无关的，因着犹太人暂时心硬，救恩临到我们。借圣灵重生我们，我们成了真以色列人，有份于神的国度，是圣灵奇妙的再造工作。让我们感谢敬拜祂!

应用二：如果你还没有信耶稣，今天神还给你一个机会，在祂大而可畏的日子来到以先，或者在你地上的日子结束前，赶快抓紧机会，像五旬节那天的三千人，认罪悔改，何必灭亡呢?

应用三：神的心意本就是借着圣灵赐能力，使我们成为福音的见证人，我们既是神国度的一份子，请思想是什么拦阻了你我加入传福音的行列，扩展神的国度，直等到神国度完全的实现呢?

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