和约伯试炼中极度的痛苦相比，我们在患难试炼中所受的一点点苦楚又算得了什么呢?我们还有什么理由不忍耐到底?约伯遭遇的试炼给我们信心的鼓舞。

从圣经《约伯记》中我们知道，约伯在上帝面前是义人、完全人，这并不是他自认为义，而是上帝认他为义。耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”(伯1∶8)这句话充分证明上帝对约伯的义行给予了充分肯定。约伯之所以能在上帝面前成为完全人，是和他平时的不断努力追求分不开的。在约伯身上有很多闪光点，给我们留下学习的榜样。他是一面镜子，在他面前我们真应该感到惭愧，比照一下，就会发现自己的不足。

1.敬畏上帝

筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭。因为他说：“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。”(伯1∶5)

约伯常常这样行，这节经文表明他对上帝公义、圣洁的敬畏之情。“恐怕”就是担心害怕，说明约伯担心他的儿子们犯了罪离弃上帝，所以常向耶和华献燔祭。因为他知道上帝是无所不在的，常常觉得上帝就在自己身边，定睛注目自己所行的。只有这样心存畏惧、如临在侧的敬畏，才是真正的敬畏。一个人一天、两天、一个月或几个月，一年甚至两年敬畏上帝并不难，难的是天天、时时刻刻敬畏上帝，数年如一日持之以恒，锲而不舍，这才是最难最难的。但约伯做到了，约伯在回答他的三个朋友以利法、比勒达、琐法时表明了自己的敬畏之情：“既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢?我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。”(伯9∶14—15)“我因愁苦而惧怕，知道你必不认我为无辜。”(伯9∶28)这种敬畏出于上帝公义圣洁的高度了解和认识。尽管后来约伯因他的三个朋友的错误指责心中烦躁，表示不愿与他们辩论：“我真要对全能者说话，我愿与神理论。”(伯13∶3)“他必杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。”(伯13∶15)然而当上帝满足了约伯的心愿，亲自在旋风中回答他时，约伯“只好用手捂口”，“我所说的是我不明白的”(伯42∶3)，并且表示了自己的懊悔，还有敬畏!因他从上帝的回答中又进一步认识了上帝的公义公平，智慧和大能，灵性认识发生了巨大的飞跃，从此更加敬畏上帝。

2.远离罪恶

“我持定我的义，必不放松，在世的日子，我心必不责备我。”(伯27∶6)

上帝为了试炼约伯，使他遭受了一连串的祸患。可以说从古到今，没有谁能像约伯一天之内遭遇这么多接踵而来的不幸。圣经上说：“在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以神为愚妄。”(伯1∶22)接下来《约伯记》第2章中我们看到，撒但也趁火打劫，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。撒但认为约伯会因自己所遭受的肉体极度痛苦在嘴上犯罪。因为连他的妻子也劝他：“你仍然持守你的纯正吗?你弃掉神，死了吧”。约伯却对她说：“你说话像愚顽的妇人一样。哎!难道我们从神手里得福，不也受祸吗?”圣经说：“在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。”“敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明”(伯28∶28)。尤其是在极其恶劣的环境中做到这一点是多么难能可贵，这一点除了约伯之外别无仅有，约伯让我们感到汗颜。一个人一天两天离弃罪恶，不犯一点罪尚且不易，何况数十年如一日，天天如此，岂不更是难上加难。正因约伯身上没有一点罪，才会坦然无惧地向上帝说：“其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。”(伯10∶7)这是因为他立志“我的嘴决不说非义之言;我的舌也不说诡诈之语”(伯27∶4)。无罪一身轻，如果一个人身上没有一点罪和过犯，他该是何等的轻松啊!可罪成了捆绑我们心灵的重担，压得我们喘不过气来，远离罪恶就是给心灵松绑。约伯心灵没有重担，不是在他身上察不出一点罪和过犯，是在于他对罪恶的恐惧和憎恶，根本的原因在于他手洁心清。所以主耶稣说：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”(太5∶8)一个人若要成为完全人，首先要保守自己心灵的清洁光明。“你若将心安正，又向主举手，你手里若有罪孽就当远远地除掉，又不容非义住在你帐棚之中，那时你必仰起脸来，毫无斑点，你也必坚固，无所惧怕”(伯11∶13—15)。

3.省察自己

“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢?”(伯31∶1)

这章经文让我们清清楚楚地看到：约伯极为重视省察自己，而且省察自己花费很多时间和精力，他敬畏上帝，远离罪恶数十年如一日，养成了良好的习惯。这章经文记述了约伯省察自己的全过程以及几样易犯且容易被人忽视的罪和过犯。给人印象最深的是约伯每省察一样罪和过犯都加上誓言和咒诅，省察的结果是约伯在这几样罪和过犯上一样也没有沾染。记述中又表明对上帝公义圣洁的畏惧，没有罪恶才会有无愧的良心，约伯的陈述中我们看到这些罪和过犯既有眼目的情欲，“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢?”又有肉体的情欲，见妇人起淫念，更有今生的骄傲，倚靠钱财富有，一个能与眼睛立约的人说明他对罪恶何等的敏感，保持高度的警觉，它让我们看到约伯是怎样刻苦己心，严格约束自己的感官，保持自已心灵的清洁，训练自已离弃情欲，也让我们看到约伯对罪和过犯的认识已提升到了非常高的标准，连一个小小的欲望也不肯存留在身上。只有这样防微杜渐式的省察自己，才会保持良心的无瑕无疵。由此可见，省察自己在灵命日新月异的更新和成长的道路上具有极其重要的地位。约伯如果不是多年中养成了每天省察自己的习惯，就不可能成为完全人。若我们要成为完全人，就必须像约伯那样每日省察自己逐渐消灭罪恶。但这样需要经过持久、强烈，艰苦的与老我的争战才能获得。省察自己能带来很多益处，保持谦卑的心。

4.教导儿女和别人敬畏上帝远离罪恶事

“你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。”(伯4∶3)

《约伯记》开篇便使我们对约伯怎样教导自己的儿女一目了然。“筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。”在圣经中“自洁”是洗衣服、洗澡，不沾染女人和女人同房，还有认罪、倒空罪和过犯的意思。所以，筵宴的日子过了，约伯就打发人去叫他们这样“自洁”。因为他不知道儿女们在筵宴的日子里是否犯了罪和过犯。“他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭;因为他说：恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。”这是在教导儿女们敬畏上帝，远离罪恶。圣经说：“约伯常常这样行。”这又是一个良好的习惯。不但如此，约伯还时常教导别人敬畏上帝远离罪恶。《约伯记》4章以利法回答约伯时说：“你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。”“素来”表示以往、往常、平常、一直以来，这表明约伯不但教导自己的儿女敬畏上帝，远离罪恶，而且还用自己的言语和体会教导许多的人学习敬畏上帝远离恶事，且坚持数十年如一日。非但如此，他还用语言安慰、坚固软弱的人，激励他们。“你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。”(伯4∶4)这一点是非常可贵的，因而神与他同在，“人听见我而仰望，静默等候我的指教，我说话之后，他们就不再说，我的言语像雨露滴在他们身上。他们仰望我如仰望雨，又张开口如切慕春雨。”(伯29∶21—23)这说明约伯教导的言语具有鼓舞人心的力量，“正直的言语力量何其大!”(伯6∶25)

5.与神同行

“因我拯救哀求的困苦人和无人帮助的孤儿。我为瞎子的眼，瘸子的脚。”(伯29∶12、15)

上帝之所以喜悦约伯，是和约伯日常生活中表现出来的好行为密不可分的。那就是行公义，好怜悯，与神同行。这在约伯的陈述中，使我们对约伯所行的有深度的了解。“因我拯救哀求的困苦人和无人帮助的孤儿。”我们知道穷人和孤儿自古以来就是弱者，生活在最底层，无人关心无人帮助。在很多人看来帮助穷人和孤儿不会给自己带来任何利益和好处。久而久之，他们就为社会所遗忘抛弃，但约伯没有忘记他们，而是拯救他们。“将要灭亡的为我祝福，我也使寡妇心中欢乐。”(伯29∶13)将要灭亡的人因何给约伯祝福，是因约伯在他们生命最关键的时刻出现在他们面前，给他们带来恩惠和无私援助，他们没有什么可报答。寡妇向来是无依无靠常受人欺负的角色，但在这里约伯是她们至近的亲属，因而她们不再忧愁哭泣，心中充满欢乐。约伯行出了上帝所要的怜悯。我们知道上帝自古以来就是穷人、孤儿寡妇的上帝，是一切受屈含冤者的上帝。在向摩西为以色列人设立律法时，上帝也没有忘记穷人、孤儿寡妇，在律法中总是给他们留一条生路(申14∶12—15、17、19—21)。上帝喜爱的是公义公平，只有约伯行出来了。“我以公义为衣服，以公平为外袍和冠冕。”(伯29∶14)瞎子和瘸子历来受人们的歧视和欺负，他们有冤无处伸有苦无处诉，可约伯亲自引领他们：“我为瞎子的眼，瘸子的脚。”“我打破不义之人的牙床，从他牙齿中夺了所抢的。”(伯29∶17)这说明约伯嫉恶如仇，敢于不畏强暴为贫穷困苦人、孤儿、寡妇、残疾人伸张正义。约伯行出了上帝所喜悦的公义公平，而且从壮年到老年养成了习惯，这就是上帝喜悦约伯的关键所在，他所行的合乎上帝的心意，他养成的这五个良好习惯够我们学习一辈子的。

6.在试炼中不以口犯罪

约伯的三个朋友以利法、比勒达、锁法听说了约伯的遭遇，约定一同来看望他安慰他。“他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。”(伯2∶12)

这说明约伯心灵的极度痛苦，身体所长满的毒疮，已把约伯折磨得面目全非，但他没有以口犯罪。他的三个朋友以利法、比勒达、锁法最初的目的是来看望他并且安慰他，出于一番好意，但后来因约伯察不出自己身上有什么罪和过犯，转而演变成轮番的指责和攻击。但约伯没有以指责和攻击回敬他们。“你们若处在我的境遇，我也会联络言语攻击你们，又能向你们摇头，但我必用口坚固你们，用嘴消解你们的忧愁。”(伯16∶4—5)这是约伯品格中的过人之处，显出他的完全。圣经这样如实地记载是要我们明白：在我们中间也难免会有弟兄姊妹遇着试炼和患难，我们前去探望时千万不要急于下结论，而是要仔细思索天父和主耶稣在这场患难和试炼中存着什么样的美意。并以此为出发点，劝导落在患难和试炼中的弟兄姊妹，才能坚固他们的信心。而不要像约伯的三个朋友以利法、比勒达、锁法那样将安慰的好意演变成公审批判大会。无意中做了撒但想做又做不到的事。主耶稣离世前曾特别提醒彼得防备撒但：“主又说：‘西门!西门!撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后要坚固你的弟兄。’”(路22∶31—32)筛麦子就是互相指责互相攻击。撒但巴不得弟兄姊妹之间互相指责互相攻击，造成教会的混乱，使众多弟兄姊妹因此而跌倒。撒但则趁机而入，动摇弟兄姊妹们信心，另一方面弟兄姊妹之间的互相指责和攻击又会给撒但控告的口实和把柄，干万要警惕。

7.经得起试炼和考验

“而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。”(伯23∶10)

约伯的三个朋友不但没有能安慰他，反倒增加了他的愁烦。正因如此，他才意识到人是软弱无常的，来自人的安慰是徒劳的。只有上帝亲自的安慰才会使人披上喜乐，因而他将面孔转向上帝：“惟愿我能知道在哪里可以寻见神，能到他的台前……他必理会我。在他那里，正直人可以与他辩论。”(伯23∶3—7)为什么如此坦然无惧：一是没有违背上帝的教训。“我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。”(伯6∶10)二是行出神的道。“我脚追随他的步履，我谨守他的道，并不偏离。他嘴唇的命令我未曾背弃;我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。”(伯23∶11—12)他坚信上帝必亲自回答他，这是出于信心的坚持和等候。我们看到：“约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。”圣经是这样记载上帝给约伯的结局，作为他经历试炼的赏赐：这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊、六千骆驼、一千对牛、一千母驴(比从前所有翻了一翻)。他也有七个儿子、三个女儿(和以前一样，说明上帝使你失去的，还会同样赐给你)。他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连哈朴。在那全地的妇女中，找不着像约伯的女儿那样美貌(结局比从前更美，这是上帝的特殊赏赐)(伯42∶12—15)。此后约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙直到四代。由此可见，约伯经历的试炼是古今未有的，上帝给他的结局也是前所未有的。圣经这样如实的记载是要我们懂得：患难和试炼之后必有恩典，这也恰恰是上帝公义、公平的所在。和约伯试炼中极度的痛苦相比，我们在患难试炼中所受的一点点苦楚又算得了什么呢?我们还有什么理由不忍耐到底?约伯遭遇的试炼给我们信心的鼓舞。

8.宣告撒但的彻底失败

《约伯记》中我们看到撒但扮演了一个失败的角色。撒但的失败源于它对约伯敬畏上帝原因的错误认识，它看到的只是表面现象，并没有看到约伯的心灵。在它看来，约伯之所以敬畏上帝，是因为上帝赐福给他并保护他，成为东方人中的首富。它第一次回答上帝时说：“约伯敬畏神岂是无故的呢(岂是无故是说不是无缘无故)?你岂不是四面圈上篱芭围护他和他的家，并他一切所有的吗?他手所作的都蒙你赐福;他的家产也在地上增多。”(伯1∶9—10)在撒但看来，约伯是因拥有这么多物质的财富，有牛羊、骆驼、驴，许多仆婢才敬畏上帝。表面上看它的话似乎符合逻辑，但实际上它错了。它认为只要上帝毁掉约伯所有的一切，约伯必然公然犯罪离弃上帝：“你且伸手，毁他一切所有的，他必当面弃掉你。”可约伯在灾祸接踵而至的情况下并不犯罪，宣告撒但的第一次失败。“在这一切的事上。约伯并不犯罪，也不认神为愚妄。”当上帝第二次问撒但，它怎么回答——它认为上帝虽使约伯一日之间失去了一切所有的，但实际上并没伤及他本身。只要毁坏他的身体，约伯必定因受不了皮肉之苦而犯罪离弃上帝。“你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”撒但迫不及待地攻击约伯，使他从脚掌到头顶长满了毒疮。撒但的攻击使约伯肉体受到极度痛苦，但约伯一言不发，只是默默地用瓦片刮身体。他妻子劝他离弃上帝，遭到他的斥责。“在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。”这次又宣告了撒但的第二次失败。约伯的三个朋友以利法、比勒达、锁法相约一同来看望他安慰他，最初的动机是出于好意。但后来性质却变了，轮番指责、攻击约伯，造成了约伯心灵的双重极重痛苦。撒但此时一定在一旁窥视约伯，若约伯也以指责攻击回敬他的三个朋友，它就找到控告约伯的口实，但这次约伯没有给撒但可乘之机。从而宣告了撒但的第三次失败。后来上帝亲自在旋风中回答他，又加倍地偿还他，宣告了撒但的彻底失败。圣经这样记载约伯是让我们看到：撒但的诡计虽会一时得逞，使约伯身体遭受极度痛苦，但击不垮约伯心灵深处对上帝的敬畏和信心!圣经要我们学习约伯，“他虽杀我，我仍要信他“这种坚贞不移的气节和忠诚!

圣经这样真实地记载是要我们学习约伯在试炼中所表现的闪光品德和善范，像他那样在环境和苦难中经受磨炼渐臻完全。因为这是天父所喜悦的。主耶稣曾教导我们：“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”(太5∶48)患难和试炼可以操练我们的信心，培养我们的忍耐和毅力，训练我们祷告的恒切，并可使我们学会很多书本上学不到的功课，我们的生命就是在恩典和功课中成长的。