耶稣说：“我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命，就赐给祂儿子也照样在自己有生命，并且因为祂是人子，就赐给他行审判的权柄。你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来：行善的，复活得生;作恶的，复活定罪。”(约翰福音5:25-29)

一、引言

耶稣在这里特别说：我实实在在的告诉你们。这表明主耶稣下面要讲的话很重要。这些话是关于死人复活和审判的真理。换句话说，主要告诉祂的门徒，复活和审判的真理是十分重要，不可忽视的。

主的话也提醒今天的教会，要传讲复活的信息，要传讲审判的信息，要传讲纯正的福音。因为十字架的福音就是关乎死人复活的真理。

保罗深知传讲全备福音的重要，他对以弗所教会的长老说：“我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上。因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。”(徒20:26-27)

我们先讲解主耶稣所说的两次“复活”的真理，然后，反观今日的教会，依照圣经的教导，讨论教会当如何传讲纯正的福音。

二、复活的真理

主耶稣在这里谈到了两个“时候”，两次“死人复活”。第一次“时候”乃是说：现在就是了，即人子已经降临，道成了肉身住在了人间，满有恩典和真理(参约1:14)。第二次“时候”要到，目前尚未成就，乃至说到基督再来的时候。

这两次的“死人复活”都是因为听见了神儿子的声音，听见的人就活了。神的儿子为什么可以使死人复活呢?因为祂是生命的主，生命在祂里头，这生命就是人的光(参约1:4);耶稣是永生的主，祂赐人永生(参约17:2)。

第一次的“死人复活”，特别说到了灵性的复活，就是重生。25节的“死人”特别指灵性死亡的人。世人虽然肉身活着，但灵性是死的。因为世人因罪不认识神、犯罪得罪神，与神的生命隔绝了，死在罪恶过犯中(参弗2:1)。

罪人若不重生，灵性仍然死亡，就不会认识主，不会认罪悔改，罪也不得赦免。耶稣说：人若不重生，就不能见神的国。(约3:3)教会必需宣讲罪人重生之道，圣灵便借着神活泼常存的道，更新人的生命，使死的灵又活过来了(参约3:3-8;罗8:11;彼前1:23)。

凡听从和信靠主的人，就罪得赦免，是已经出死入生了(参约5:24，6:47)。因为主耶稣在十字架上担当了我们的罪，叫一切悔改归主的人都罪得赦免，有基督的新生命，乃是活到永远的。所以，彼得对耶稣说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢?”(约6:68)

基督徒有基督的生命，是永远不死的。但是，在主耶稣再来之前，基督徒的肉体仍然会朽坏死亡。注意，人是由灵魂和身体组成的(参创2:7)，基督徒的死亡，是灵魂暂时离开身体。经上说：尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。(传12:7)

那灵魂到哪里去了呢?立即到天堂，与主同在。天堂就是神荣耀的居所。例如，主耶稣在十字架上向那位信主的强盗应许说：“今日你要同我在乐园里了。”(路23:43;参林后5:8;来12:23;启6:9-11;7:9-10)保罗也说：“我情愿离世与主同在，因为这是好得无比的。”(参腓1:23)。当讨饭的拉撒路死了，他就被天使带去放在亚伯拉罕的怀中。意思是说，他的灵魂在这天堂或乐园里得安息(参路16:22-25)。

那不信的人死后，灵魂归向何处呢?下到痛苦的阴间，等候末日的审判。主耶稣讲了拉撒路和财主的故事(参路16:19-31)。財主死后，埋葬了。但是，他的灵魂在阴间受痛苦。天堂和阴间之间，有深渊限制，两边的人不可穿越(参路16:26)。这个故事告诉我们的真理是：死后再无救恩可言。虽然末日审判是将来的事，但是审判的结局在人死的时候已经定了。人死的时刻，若是还未信主，就注定要下地狱。所以，耶稣说：不信的人，罪已经定了(参约3:18)。

这一真理提醒教会：当趁着还有今天，努力传福音，抢救灵魂免遭地狱之火。主啊，怜悯这个弯曲悖谬的世代!

第二次的“死人复活”就更加希奇了。这次复活特别指主耶稣第二次再来的时候。这里有一条重要真理：当主耶稣再来时，所有的死人，包括信徒和非信徒，都要从坟墓出来，身体复活受审判。俗话说的“人死了，一了百了”并不符合圣经的教导。经上说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”(来9:27)

这次的复活，又称末日的复活，是所有死去之人的身体都要复活(参但12:2;林前6:14)。换句话说，信主的人死了，身体要复活;不信主的人死了，身体也要复活(参徒24:15)。所有死去的人都要复活，即灵魂重新与身体联合，或在身体中享永远的福乐(天堂)，或在身体中受永恒的痛苦(地狱)。

当保罗论到末日复活时，说：“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。”(林前15:52)

复活的事，人堕落的理性很难理解。但满有怜悯的主，在世上的时候，向我们展示了祂使死人身体复活的能力。当死去四天的拉撒路听见神儿子的声音，他就从坟墓走出来了(参约11:43-44)。当主耶稣说“复活在我，生命在我”时，表明基督是生命的主，复活的主(参约11:25)。主不仅使拉撒路复活，祂自己死后埋葬，第三天也复活了。基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子(参林前15:20)。

初熟的果子是基督。当复活的主再来时，那些属基督的人必要复活，与主永远同在。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。死既是因亚当一人而来，死人复活也是因基督一人而来(参林前15:16-23)。圣徒复活的身体乃是灵性的，是永远不朽坏的(参林前15:44，53;帖前4:17)。

三、末日的审判

末日复活的人，都要接受审判。主耶稣是审判官，因为祂是人子，父神赐祂末日审判的权柄。人子就是弥赛亚，祂要统辖万国直到永远(参但7:13-14;太26:64);人子要被举起来，拯救万民(参约3:14);人子要成为末日的审判者(参约5:27，9:39)。

人子耶稣将如何行审判?主在这里说的标准是：行善的，复活得生;作恶的，复活定罪。主的话更加明确地定义了先知但以理所说的复活和审判的结局(参但12:2)。

谁是行善的人，谁是作恶的人呢?显然，耶稣这里并非说要按人在世的行为来决定是否得救，乃是按照人的信心。得救的人乃是蒙神的恩典，因信称义(参罗3:24;加3:8，24)。真的信心，必然带出神所喜悦的善行(参弗2:10)。善行是真信的结果，不是称义的缘由。基督徒必须有善行，这样才与所蒙的恩相称(参弗4:1)。

主没有说，好行为的人有永生，而是说，信的人有永生(参约3:16，5:24-25)。因为在神的眼中，没有一个人按其本性是行善的(参罗3:12)。信徒能行善，乃是源于主的恩典和救赎。这就是：信而行善的，复活得永生，进入天国，与神同在，直到永远。

作恶的人乃是指那些不信的人和假信的人。他们的行为不可能讨神的喜悦，在神的眼中乃是作恶的，身体复活后被定罪，要进入永火的刑罚，与神隔离，直到永远(参太25:31-46)。耶稣说：“不信的，罪已经定了。因为他不信神独生子的名。”(约3:18)

四、经文的教训

人最根本的问题是罪和死亡。神不愿罪人死亡，就差祂的儿子基督降世拯救罪人(参提前1:15)，这就是福音。基督创造并统管万有，祂是救赎主，复活的主和审判的主。教会讲台的信息，不能偏离纯正的福音，不能离开基督的十字架。

教会若要走在神的心意中，牧师长老是关键。长老牧师是教会守望的人，若不传讲纯正的天国福音，不爱灵魂牧养羊群，不警戒罪人悔改而使之下地狱，神必追讨他们丧命的罪(参结3:17-19)。

主耶稣这段关于复活和审判的话语，留给我们几项重要的教导：

第一，基督是复活的主。因为救主已经复活，信祂的人虽然死了，在末日也要复活(参约11:25)。基督若没有复活，我们所信的便是枉然，我们所传的也是枉然，我们仍然活在罪中。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子(参林前15:12-22)。

教会若不宣讲复活的真理，就不是属基督的。基督徒因信领受赦罪之恩，有复活和永生的盼望。这是福音的核心内容。保罗说：“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”(林前15:19)

第二，认罪悔改是灵性复活的标志。世人为什么需要福音?基督为什么要道成肉身?因为世人都活在罪中，不能自拔，且落在永生神的愤怒之下。注意，上帝不是因为我们多优秀多成功多良善才收留我们，而是因为祂怜悯恩待我们，使得我们认识到自己的无知、软弱、愚昧和污秽。

怎么知道人的灵性复活了呢?就是信徒的认罪悔改、信耶稣。人若认识神的圣洁，就懂得自己的罪性之深重。圣徒奥古斯丁说：“这世界没有一样罪是别人犯过我却不会犯的。”信徒若不认罪悔改，一定是只专注今生的福乐和成功，对神的圣道毫无兴趣，仍然与神的救恩无份。

第三，身体得赎。保罗说：“不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”(罗马书8:23)

基督徒的完全得救有三步：

1)灵魂得救：当重生得救时，基督的宝血洗净了信徒的罪，有圣灵内住作印记。信徒死后，灵魂离开身体进入天堂。

2)生活得胜：信徒活在世上时，靠圣灵的帮助，过讨神喜悦的圣洁生活(罗8:1-2)。

3)身体得赎：基督再来时，身体复活，变成荣耀的、永不腐朽的、完全的身体(参林前15:52)灵魂进入得赎的身体，与主同在，直到永远。

人的灵魂要得救，身体要得赎，要求我们活着的时候信耶稣，被圣灵重生，成为新造的人。理由是人的灵魂和身体已经全然被罪玷污，唯有被基督的宝血洁净的人才能面见神(参来12:14)。教会必须传讲基督的十字架和悔改得赎的福音，因为十字架是人类唯一的救赎之路。

第四，末日审判。圣经宣告的审判是真实的。审判是福音的另一面，要警告世人快快悔改归主。教会若是忽略审判的真理，不仅会导致信徒追求今生的福乐，也给假教师以可趁之机。例如，现在有不少大陆的信众相信“牧师”这样的教导：领圣餐可以包医百病;反复听“牧师”的方言祷告录音可以有病治病、无病强身健体。这些是撒但的谎言，要警戒信徒：我们的神乃是烈火(参来12:29)。

第五，快快传福音。复活和审判的信息提醒基督徒，要为失丧的灵魂忧伤，无论得时不得时，总要忠心地快快传福音。我们所熟悉的，十九世纪英国宣教士戴德生牧师，他年少时知道中国人没有听到福音，想到每天都有千千万万中国人的灵魂因没有听到福音死后下到阴间的烈火中，就心急如焚，他决心一生献给中国的宣教。

戴德生弟兄有句名言说：“如果我有千万英镑，都会给中国;如果我有千万条命，都会给中国。不!不是给中国，是给基督!我们会为祂做太多吗?我们会为这样一位宝贵救主做得够多吗?”

华人教会都记得前半句，特别感谢戴德生家族几代人为中国的福音事工全然摆上，直到今天，这自然不错，但千万不要忘记了关键的后半句。因为，如果不是基督的爱吸引戴德生弟兄，他绝不会一生献给中国的宣教。他在中国总共51年的宣教工作，的确是献给基督的(参林后5:14-15)。我们的服事乃是受主的托付，若不是为了主的缘故，一切都是枉然的。基督徒是基督的使者，传福音不讨人的喜悦，单单讨主的喜悦。

五、结语：等候主的再来。

我们不知道主什么时候再来，圣经也警告我们不要预测主再来的时间(参太24:23，36;可13:32)，但是，我们知道祂再来的脚步声已经近了。教会要时刻儆醒，等候主的再来。如何等候?

保罗说：“所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事;那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”(西3:1-4)

“地上的事”捆绑人，人若思念地上的事，就活在黑暗中。当教会不传扬耶稣基督并祂钉十字架的福音，转而传讲没有复活审判的讨人喜欢的世俗化的假福音，教会就活在黑暗中。当教会不关心信徒的灵魂和救恩，却用世俗的心理学、人生观和婚姻观安慰劝导人，教会就活在黑暗中。

教会若不重视传讲“天堂地狱”的真理，那些迷惑人的假教师就欺骗会众，说他们曾经在天堂和地狱来回跑。圣经上说：天堂和地狱有深渊限定，两边的人不可能来往(参路16:26)。

加尔文说：当默想永生，渴慕上帝的国。主啊，怜悯这个世代!看看如今这背道的教会，牧人只知道牧养自己，忘记了主的托付，不去关怀羊群灵魂的煎熬，不去满足他们属灵的饥渴，却走在属撒但的世俗化道路上。在这末世，求主使人心回转，渴慕主的话，走在天国的路上。

凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连同肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。(加5:24)旧人已经死了，罪不再做我们的主，因有基督复活的生命住在我们里面。当我们真正视天上的基督为至宝，就是圣灵重生的人，就是属基督的，自然就会追求上面的事了。因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里(参太6:21)。

基督徒活着的时候，仍然要与老我争战，与属肉体的情欲和幽暗世界争战。基督徒在世时，要竭力追求圣洁，渴慕真理，爱灵魂，传扬十字架的纯正福音。基督徒今生虽不可能达到完全，但要靠主得胜，直等到基督再来。保罗说：“主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响;那在基督里死了的人必先复活。”(帖前4:16)主啊，愿你快来!