诗篇15篇

耶和华啊，谁能寄居你的帐幕?谁能住在你的圣山?就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人，必永不动摇。(诗篇15:1-5)

诗篇十五篇是大卫写的一首诗，这首诗是一篇问答诗，一开头就问问题：谁能在神的会幕内安息?谁能常住在神的圣山?他说的帐幕不是神在西乃山吩咐摩西所建造的会幕，因为年代久远早就不在了，是大卫在耶路撒冷另外搭的，把存留下来的约柜安放在里面。神的圣山就是指锡安山，山上有大卫的城，也就是耶路撒冷城。

这里要先讲一个典故。在撒母耳记下记载，以色列王国建立初期，还在跟外邦人打仗，最大的敌人是非利士人;打仗的时候，以色列人总会要祭司抬着约柜走在军队的前面，代表是神与他们同在，带领他们打仗。结果有一次对阵以色列人不但打输了，连约柜也被非利士人抢走。

直到大卫当王，统一天下，他带领三万人浩浩荡荡地去把约柜迎接回来。他居然用牛车去载约柜，出了大错，护送约柜的乌撒当场被神击杀，大卫害怕就改变主意，不想要约柜了，在半路上直接把约柜送去给俄别以东，结果约柜在俄别以东家里待了三个月，俄别以东不但没有遭害，耶和华还大大赐福给他的全家，这个消息马上就传到大卫的耳中。

“有人告诉大卫王说：耶和华因为约柜赐福给俄别以东的家和一切属他的。大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里。"

“众人将耶和华的约柜请进去，安放在所预备的地方，就是在大卫所搭的帐幕里。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。”(撒下6:12,17)

这就是诗篇这里所说的帐幕和圣山。

大卫原来因为约柜带来血光之灾，所以不敢要约柜，后来听说约柜给俄别以东全家带来福气，他又改变心意把约柜抬回来，放在自己的城里面，說明大衛在這件事上摇摆不定。但是大卫对这件事情有反省，后来当他看见许许多多的百姓按着节期来到耶路撒冷，住在城里面，准备到帐幕前献祭的时候，大卫心里有很大的感想。有几个问题开始出现在他的脑海：

1.这些人怀着什么样的心态来到圣山，而且住在这里?是因为约柜灵验吗?是遵守律法吗?真是赎罪还愿吗?还是入乡随俗，遵守传统?

2.约柜是何等神圣的圣物，是代表神的同在，到底什么人才可以来到神的面前?祭司利未人，以色列百姓，外邦人，洁净或不洁净的人，不论谁都可以来吗?

3.这些人到了节期都守节赎罪，来到神的面前，表现出来都是必恭必敬的，非常虔诚敬畏神。问题是他们平时的行事为人如何?献祭回去以后有什么改变吗?

4大卫他自己曾经是摇摆不定的人，跟神在一起的人应该是会有怎么样的转变呢?

大卫写下诗篇十五篇不是规定什么样的人才能来耶路撒冷，不是限定来献祭人的资格。假如有一个人今天来献祭，祭司怎么知道这人是真心的，他是否行为正直、作事公义、他有没有说过别人的坏话、作过坏事?一个陌生人，你怎么能知道他平时的为人呢?所以大卫写下这一篇诗是给大家一个提醒，一个信神的人不是到了圣殿才表现出很虔诚的样子，但是离开后待人处事却不是那回事。一个敬畏神的人绝对不是现实骑墙派，摇摆不定。

所以这一篇诗篇跟别的诗篇不一样，对神的敬拜赞美完全没提，大卫把重心放在人与人之间的关系。对应到我们现今这个世代，很多人信耶稣成为基督徒，每个礼拜按着时间来到教会敬拜，如果用第一节经文来描述的话就是，我们要反省：

“神啊!谁能在敬拜中找到真正的安息?谁能待在你荣耀的教会中呢?”

今天谁能来到教会?只有基督徒吗?不是，任何人都可以进到教会。谁能够在教会中敬拜神?凡相信神的人都能敬拜神。我也盼望每一个来到教会聚会敬拜的人，都带着敬虔诚实的心。我也相信仰望主的人可以在教会中得到安息。

当崇拜结束以后，我们离开教会回到家人面前，回到我们的工作岗位，回到我们的学习场所，回到我们原来的问题中，我们是不是也恢复我们原来的面目呢?神还与我们同在吗?一次又一次地来到教会，我们都是行礼如仪，我们真的有改变吗?

大卫问的这一个问题，谁能来到圣所、谁能住在圣山，就是在问与神同在的人是什么样的人。大卫给了答案，他用2-5节的诗句来描述这样的人，结论就是永不动摇的人。我们先来看什么叫做永不动摇的人?然后再谈真正永不动摇的人有什么特质和表现。

永不动摇的人，不是指一个时期间在政届商界有钱有势，地位好象是屹立不摇的人。大卫所指永不动摇的人，也不一定是当时的祭司利未人，虽然他们是宗教领袖，生来就拥有资格进入圣殿甚至进到圣所、至圣所内。

因为他所说的不摇动的，不是指人的地位权势财富名声，而是“人对神的信心”。大卫虽然作王，但也多年被追杀，四处逃命，一生起伏变化之大，令人惊讶。不但如此，大卫对神就曾经是一个摇摆不定的人，为约柜之事尤其让人看出他信心的软弱。大卫当然不是完全人，他知道自己的问题，他也知道必须要转向神，倚靠神。他在诗篇16:8写到：“我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不致摇动。”耶稣基督曾对基督徒信心作了一个比喻，解释什么叫作信心坚定不动摇?

“他像一个人盖房子，深深的挖地，把根基安在磐石上;到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上。”(路6:48)

信了耶稣就是真心相信了，绝不能半信半疑，当你的根基扎好了，扎在耶稣基督真理的磐石上，整个人生命的建造也就奠基于这个磐石，不会因为任何原因信心动摇而反悔。永不动摇的人不是一个头衔，不是一个名词。大卫不是只有理论上的解释，而是讲出他亲身的经历和实际行事为人应有的表现，他对于永不动摇的人提出了五个正面和五个反面的描述。

永不动摇的人不是一个头衔，不是一个名词。大卫不是只有理论上的解释，而是讲出他亲身的经历和实际行事为人应有的表现，2-5节他提出了五个正面和五个反面的描述。

第一是“行为正直”：行为正直原文是说这个人走路抬头挺胸，公正不阿，不走旁门左道，对人公平正直。在圣经中有例子，例如大卫，“亚吉叫大卫来，对他说：我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失。”(撒上29:6)

又如约伯，“乌斯地有一个人名叫约伯;那人完全正直，敬畏神，远离恶事。”(伯1:1)所以一个正直的人，远离罪恶，行事为人谨慎，敬畏神。在人在神面前都可以抬头挺胸，因为他们行为正直，无可指摘。

第二是“作事公义”：公义就是公平正义和有良心。在圣经中提到公义，大概都会提到审判和判断，公义的审判不会冤枉好人，也不会纵容坏人，公义的判断不会造成错误或是别人的损失。公义有时候也讲到商人用的法码和秤，买卖中偷斤减两，为的就是欺骗和贪心。现代人常常贪小便宜，买东西用了又拿回去退钱。还有是非不分，黑白颠倒，真理不彰，昧着良心，都是现代社会人心中的不公义现象。一个作人作事不公不义的人，是没有办法在公义的神面前敬拜。保罗写信给提摩太就曾经提到两个人，许米乃和亚历山大，说他们都丢弃了良心，在真道上沉没，最后被赶出了教会。

第三是“心里说实话”：心里面说实话是什么意思?只有心里说，嘴里不说吗?原文的意思是“说心里的实话”。也就是心里想说的实话和说出来的一致。有统计说人平均每四分钟要说一句谎话或是会起一个想说谎欺骗的念头，这是一个很实际的现象。但是诗篇说我们上圣山进圣殿与神同在，在神面前敬拜的这些人，对人要说心里的实话。用真诚正直公义待人，而不是虚假敷衍欺骗。保罗提醒以弗所教会各人要用爱心说诚实话、说造就人的好话、说感谢的话。

第四是“眼中藐视匪类”、“尊重那敬畏耶和华”：“匪类”指的是行为卑劣、污秽败坏，与神为敌的人。现在来说就是那些专门欺负基督徒，逼迫教会的人，今天世界各地反对圣经、敌对基督徒、逼迫教会很普遍。藐视的意思就是转眼不看他，不学他，也不走他的路线。意思就是不要跟着他们反对圣经，作出违背圣经教训的事情。另一方面要尊重那些敬畏神的人。敬畏神不是怕神，因为敬畏不是惧怕。圣经说“爱里没有惧怕”。敬畏是尊崇、佩服和敬爱，愿意亲近顺服。所以与神同在的人，更愿意离弃罪恶，与敬畏神的人在一起生活服事。

第五是“他发了誓，虽然自己吃亏也不更改”：以前我有一个同学，他把一句话常常放在嘴边，就是他什么都吃，就是不吃亏。所以这个人常常改变主意，答应的事情常常反悔，他也无所谓。基督徒要做到宁愿吃亏让步这一步很不容易。大家有没有发现一种现象，很多地方流行Potluck聚餐(百乐餐)，也就是聚餐时每家每人都带饭菜来分享。有单身来的，他带一盘拿手菜，也有人一家来好几口人的，居然也是只带一小盘菜，他们真的不吃亏。保罗写信给哥林多教会就曾经在“吃亏”这件事情上教训他们：“你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢﹖为什么不情愿吃亏呢﹖你们倒是欺压人、亏负人，况且所欺压所亏负的就是弟兄。”(林前6:6-8)

永不动摇的人还有五方面不作的事情：

第一是“不以舌头谗谤人”：这句话的意思是不要用话去恐吓或毁谤别人，为的是挑起争端，从中得利或是要达到报复的目的。也可以这样说，对人说话不要夸大或是尖酸刻薄，去刺激别人，自己高兴却让别人心里难过。

第二是“不恶待朋友”：“恶待”指的故意用诡诈去陷害别人，或是让信任你的朋友大失所望。常常听到亲人好友为了私利，故意“倒会、倒帐”或欺骗背信，害自己的亲人朋友血本无归，吃上官司，甚至家破人亡。有没有基督徒恶待朋友的事情?反省自己，看看教会里面发生纷争的事情就明白了。

第三是“不随伙毁谤邻里”：也就是不要搬弄是非离间朋友，在人背后说闲话。这前三个提醒都跟我们说话有关系，我们内心想的有时就在嘴上说出去。我们都知道人内心受伤比皮肉受伤要难过的多。人与人之间绝大多数都是言语上的伤害，因为人常常想逞口舌之快。

因此我们要在言语上多注意，避免用刻薄的言词或不加修饰的言语来伤害人。也许你认为你想的是对的，却不用有爱心缓和的口语表达，一下伤了别人。一个属神的人要从“心”开始注意，勒住自己的舌头，常常注意自己的动机。

第四是“不放贷取利”：最后两个“不作”是跟钱财有关，也就是弟兄姊妹之间的关系不能建立在钱财利益上。弟兄姊妹有爱心，帮助关心人，让有需要的人度过难关，使他可以重新再站起来，这是行善。但如果在教会中做传销的事情，就大错，因为那样把人与人之间的关系建立在金钱利益和商业关系之上了。教会中如果弟兄姊妹帮助人，是站在关心的前提下，不愿让受帮助的人知道，默默地付出，更不希望对方来回馈或感谢他，那就是再好不过了。那就是耶稣所说的，当你帮助别人时候，你左手作的事不要叫右手知道。

第五是“不受贿赂”：这里说到的是我们不接受贿赂，更不去贿赂他人。因为贿赂也许能达到个人的一些目的，但直接或间接都会伤害到无辜的人。大卫特别提出这一件事情，显示出三千年前，人就喜欢用贿赂来做事情，用钱来买通人的关系。这也就是三千年后我们现在所说的红包文化，走后门拉关系的陋习。这是不对的。人用钱买通人，是不是也用钱来贿赂神呢?撒玛利亚行邪术的西门用钱去贿赂使徒彼得约翰，想要得到圣灵的能力，结果凄惨 (徒8:18-23) 。

这个世界的潮流风气很容易就改变一个人的思想，尤其现在网络、手机便利，假新闻和谬论很容易就灌输人错误的观念，甚至影响人对神的信心。一个对神信心不动摇的人在他的日常言行中，就应该有大卫在诗篇中所描述这五个正面和五个反面的表现。保罗规劝基督徒：“使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”(弗4:14)

感谢神，虽然世风日下，人心败坏，但我们在教会里看见弟兄姊妹仍然敬虔，坚守真道，在教会里真诚的面对神，并与人和睦相处。神是不改变的，愿大家都能像大卫在诗篇16:8说的“我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。”