人们常说，新约时代的信徒在恩典之下，不在律法之下，因此不必遵守旧约律法。从某种意义上说这是正确的，但必须承认，活出新约登山宝训的教训，要比遵守旧约的十诫困难得多。 因着登山宝训的超然性，使人无法靠自己的血气和自律来遵守，必须依靠从天而来的超然能力和智慧。基督徒蒙召的生命也正是如此。

于是主耶稣基督便向跟随祂的人发出邀请：“你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。”(太7:7)

一. 祈求就给你们(太7:7-8)

“你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着。寻找的，就寻见。叩门的，就给他开门。”(太7:7-8)

太7:7-8两节经文重复，只在第八节开始多了一个“因为，”乍看起来，原因和结果竟然一样。这个因果关系读起来大概是这样：

“你们祈求，就给你们，因为凡祈求的，就得着;

你们寻找，就寻见，因为寻找的，就寻见;

你们叩门，就给你们开门，因为叩门的，就给他开门。”

这是什么样的逻辑?

主耶稣的话常常不合人的逻辑，但却是真实的。马太福音第七、第八节经文的重复，并且以因果关系重复，正是强调主耶稣应许的确定性。

这两节经文的希腊原文，在语法和语气上还是略有不同。

太7:7是命令语气，采用第二人称：你们要祈求，就给你们;你们寻找，你们就寻见;你们叩门，就给你们开门!

太7:8是陈述语气，采用第三人称：那持续祈求的，他就得着;那持续寻找的，他就寻见;那持续叩门的，就给他开门。

所以，如果把马太福音七章的第七、第八节经文合起来，可以归纳如下：

“祈求并持续祈求，就得着;寻找并持续寻找，就寻见;叩门并持续叩门，就给他开门!”

这是主耶稣的应许!

祈求(Ask)、寻找(Seek)、叩门(Knock)，三者说同样的事情，都是讲祷告。有人取这三个英文字的第一个字母，组成为一个新的英文单字：ASK(祈求、寻找、叩门)!这样方便记忆!

有两个问题需要澄清。

第一个问题，凡祈求的都必得着，是真的吗?

“凡祈求的，就得着。”在基督徒的生活中似乎并非如此，并非所有祷告都蒙应允，难道这是一张空头支票吗?不!

读圣经不可断章取义，有关祷告，要看整本圣经的全备教训。

“凡祈求的就得着”是否需要满足必要的条件呢?当然!

即便在登山宝训，主耶稣论到祷告仍然提到必要的条件。

首先，祷告要真诚，不可假冒为善做样子：“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。...你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。”(太6:5-6)

其次，祷告要寻求神的旨意：“所以你们祷告，要这样说，‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。’”(太6:9-10)

另外，还要赦免饶恕别人：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”(太6:14-15)

在整本圣经中还有其他有关祷告的经文，也可被视为是祷告蒙应允的条件。

“我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去。你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”(约14:12-14)

约翰福音这段经文，很接近于马太福音第七章的应许，凡祈求的就必得着。但这段圣经也给出了祷告蒙应允的前提。

1. “我所作的事，”所祈求的事也正是主耶稣要作的事;

2. “奉我的名，”祷告奉主耶稣的名，也就是按照主的旨意祈求;

3. “叫父因儿子得荣耀，”祷告所求的，要使父神得荣耀。

满足上述条件，就必得着主的应许，“你们奉我的名，无论求什么，我必成就。”(约14:13)

圣经论到祷告的其他经文还有：

1. 信心：

“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”(太21:22)

“只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么。”(雅1:6-7)

2. 专心：

“你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”(耶29:12-13)

3. 恒心

“耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。”(路18:1)

4. 认罪：

“我若心里注重罪孽，主必不听。”(诗66:18)

5. 神的旨意

“我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们。这是我们向祂所存坦然无惧的心。既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的无不得着。”(约一5:14-15)

第二个问题，神既然知道我们的需要，为什么还要祷告?

“你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”(太6:8)

“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。”(太6:32)

既然如此，我们为什么要祷告呢?

首先，祷告是要更亲近神。