律法的作用只在于衡量并指出人的罪，显明人是偏离上帝的罪人，从而使上帝所应许的福，归给那信耶稣基督为主的人。律法的另一个作用是带领并引导人向善，正像训蒙的师傅带领孩子走上正路一样。这种带领和引导虽是勉强的、被动的，却能引导人追求那内在的义，即因信基督称义，因信基督得救。

人一旦信了基督耶稣，就都是神的儿子。受洗归人基督，就都披戴基督。不再有犹太人、希腊人(外邦人)，自主的、为奴的，或男或女的区别，因为信主的人在基督里都与基督成为一体了。上文说过，基督是亚伯拉罕那个“后裔”。一切信主属乎基督的人，也都是亚伯拉罕的后裔。既是后裔，就可以承受上帝给亚伯拉罕的应许了。

3.谨守小学与追求生命(加4：l--20)

犹太基督徒中的“割礼派”，不但主张外邦人要受割礼，还主张外邦信徒也要谨守犹太人的日子、月份、节期、年份。保罗称这些为“小学”，是儿童们还小的时候所遵守的一些象征性的事，远远不是实质性的属灵的事。律法之下的犹太人，也正像受管于“小学”之下的孩童，直等到基督道成肉身，为童贞女马利亚所生，这才把律法以下的赎出来，叫我们得着儿子的名分。既是儿子，神就差他儿子的灵(圣灵)进入你们的心，呼喊“阿爸、父”!这就不是外在的模仿，而是重生的生命进入了内心;不是外在的奴仆，而是属灵的神的儿子。既是儿子，就靠着神为后嗣，承受神所赐的因信称义的应许(参加4：1—7)。

加拉太人在信主之前，是给那些本不是神的偶像作奴仆。现在，在认识神之后，却又谨守日子、月份、节期、年份，给这些对生命长进毫无用处的“小学”作奴仆。保罗担心在他们身上所做的工作，可能成为枉费(参加4：8—11)。保罗回顾了初到加拉太时所受到的深情厚谊后，说了一句肺腑之言：“我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里”(加4：19)。“生产之苦”是指阵痛。“基督成形在你们心里”，是指让基督的生命在你们里面生长发育。这是和“谨守小学”完全相反的，一条属灵生命成长之路(参加4：8—20)。

三. 基督徒的自由(加4：21--5：15)

1.凭着应许作儿女(加4：21-5：1)

按《创世记》16—21章记载，亚伯拉罕有两个儿子，一个是从夏甲生的以实玛利，一个是按上帝应许从撒拉生的以撒。夏甲是使女，是女奴，保罗将夏甲比方为旧约，又像现在“割礼派”的根据地耶路撒冷，像是宣布律法的西奈山，她所生的儿子都是奴隶。撒拉是个自主的妇人，她所生的以撒是凭着上帝的应许生的。撒拉相当予属天的、属灵的耶路撒冷，她是我们的母，所以我们都是凭着应许作儿女，如同以撒一样。

当年，那按着血气生的以实玛利逼迫了按圣灵生的以撒。今天，“割礼派”也同样逼迫持守福音真理的弟兄姊妹。当年，使女夏甲和她儿子是被赶出去的。今天，加拉太教会也必须抵制宣传遵守割礼和律法的“割礼派”。因为我们不是从使女(律法)生的儿女，乃是从自主妇人(凭应许)生的儿女。基督已经释放了我们，叫我们得以自由。这是因圣灵的引导，里面晓得真理而有的自由(参约16：13，8：32)。所以说：“要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制”。

2.生发仁爱的信心(加5：2--13)

保罗指出，摆在加拉太人面前有两条路。一条是受割礼，靠律法称义。这是一条回头路，一条与基督隔绝，从恩典中坠落的路。另一条是靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。这是一条内在的属灵生命成长的路。就基督里的生命成长而言，受不受割礼全无功效，“惟独使人生发仁爱的信心才有功效”。这里的信心，是与基督同死同活的信心，是顺服圣灵的信心，这样的信心必然要流露于行动上的仁爱，所以是一种“使人生发仁爱的信心”。

保罗肯定加拉太的弟兄姊妹，在追求生发仁爱的信心这条路上，一直跑得很好，必不怀别样的心。拦阻他们，叫他们不顺从真理，搅扰他们的，都不是出于神的。这些人，必要担当自己的罪名。至于保罗，将始终坚持十字架的福音真理，即使受迫害也不动摇。

3.正确理解自由(加5：13--15)

为防止误解，保罗希望弟兄姊妹正确理解基督里的自由。信徒蒙神召选，蒙主拯救，所要得的自由，是指摆脱律法辖制的自由，被动遵守律法的自由，出自内在生命的自由，有圣灵主导人生的自由，而不是胡作非为，放纵情欲。上文讲过，最要紧的是“生发仁爱的信心”。因而，内在的信心流露于外的，首先是仁爱，也就是用爱心互相服侍。这正是全部旧约律法的总的要求--爱人如己。但不是靠被动的、勉强的、外在的遵守，而是靠生命的、圣灵的、内在的引导。

四. 顺着圣灵而行(加5：16-6：18)

1.圣灵和情欲相争(加5：16-26)

基督徒要能做到不放纵肉体的情欲，就必须顺着圣灵而行。情欲是和圣灵相争的，使人不能作所愿意作的合乎上帝旨意的事。但人若被圣灵引导，就不在律法以下。

情欲的事，包括奸淫、污秽、邪荡等等，行这样事的人必不能进神的国。而圣灵所流露、所体现出来的，则是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制等等。这些美德，已经远远超过律法的要求，所以说没有律法禁止。

凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲一同钉在十字架上了，看肉体是死的，用死的态度对待肉体及其邪情私欲。既然靠圣灵得生，靠圣灵的重生得了属灵的生命，就当顺服圣灵、依靠圣灵、按圣灵引导行事。

2.行善不可丧志(加6：1—18)

保罗劝勉弟兄姊妹，若有人偶然被过犯所胜，当用温柔的心把他挽回过来;又当自己小心，免得被引诱;要省察自己的行为;供给施教的人等等。

更重要的是：人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。

行善，不可丧志，不可灰心。只要有机会，就当向众人行善，这里的“众人”，包括非信徒，包括社会上所有的人。至于对信徒，当然更当如此。

3.作新造的人(加6：11--18)

那些勉强加拉太人受割礼的人，无非是怕为基督的十字架受逼迫，无非是要藉着加拉太人的肉体夸口，其实他们自己并不真的遵守律法。

但保罗所夸口的，是主耶稣基督的十字架。就保罗而论，世界已经钉在十字架上;就世界而言，保罗已经钉在十字架上。对世俗的名誉、地位，保罗已经无动于衷了。

就灵性长进而言，受不受割礼都无关紧要，要紧的就是作“新造的人”。亚当和亚当的后代，都是旧造的人，因信基督而有基督生命的人，均为新造的人。让这新造的人成长、长大，才是紧要的事。

古代奴隶的额上，都有属于主人的烙印。保罗有一个耶稣基督的烙印，因他是主耶稣基督的奴隶，他只忠于耶稣基督。