林前1：1-3

“奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗，同兄弟所提尼，写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。愿恩惠平安，从神我们的父，并主耶稣基督，归与你们。”

哥林多教会存在许多问题：分门别类、争竞嫉妒、淫行乱伦、自高自大、张狂自夸、彼此告状、藐视权柄、贪食醉酒、轻视主餐等不一而足。如此“烂”的一间教会即便今天看来也算是奇葩了。

然而，在写给哥林多教会的书信中，保罗并没有首先罗列这些犯罪并严厉责备哥林多教会的信徒，相反，保罗在哥林多前书开头的问安中，首先提醒哥林多教会信徒在耶稣基督里崇高而圣洁的身份：你们“是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的。”(林前1:2)

保罗“写信给在哥林多神的教会。”(林前1:2)

提到“教会”(Church)很多人常与“教堂”(Building)相混淆。

“教会”(ἐκκλησίᾳ)意思是指“a called out people,” 即“被呼召出来的一群人。”

“(保罗)写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。”(林前1:2)

如果将这节经文中间的限定词挪去，这句话可以缩略为：“...神的教会，就是...人。”

神的教会是一群人，什么样的人呢?“是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。”

哥林多前书一章二节可以算作是保罗对教会的定义。那么保罗的这个定义有没有圣经其他经文的佐证呢?

“耶稣基督的使徒彼得，写信给那分散在本都，加拉太，加帕多家，亚西亚，庇推尼寄居的。就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人。愿恩惠平安，多多地加给你们。”(彼前1:1-2)

使徒彼得给教会的信，是写给分散在各地的寄居者，这些寄居者“就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人。”(彼前1:2)

同样，这句话可以简写为：“使徒彼得，写信给...寄居的，就是...的人。”

可见，教会不是指一幢建筑物，因为使徒彼得和保罗这两个重要的基督教会的领袖，都将教会定义为人，一群被主耶稣宝血买输、求告耶稣基督之名的人。

顺便提一下，保罗写信给具体的在哥林多的教会，同时又包括在各处求告耶稣基督之名的人。根据这节经文可以得出结论，教会包括两种形态：即地方教会(LocalChurch)和普世教会(UniversalChurch)。

地方教会是指在某一地区聚会敬拜的信徒，其中可能包括有尚未信主的人;普世教会是指历世历代、普天之下求告主名的信徒，其中没有不信的人。地方教会都有一个具体聚会的地址，普世教会也有一个具体的位置，即在基督里。

那么，教会具体指什么人呢?

一. 得救的人(Salvation)

“在基督里成圣，” Sanctified in Christ, 直译是“在基督里被圣化，”即在基督里已经得着救恩的人。“得救”(Salvation)，同义词包括“重生”(Regeneration)，或“称义”(Justification)。

人因着犯罪的本性，生来与神为敌。人一切的善行，在神眼里都像污秽的衣服。

“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。”(赛64:6)

圣经说，世上没有义人，连一个也没有。

“没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求神的。都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。... 所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。...因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”(罗3：10-24)

罪人被称义，是因耶稣基督的救赎。

使徒彼得对罪人的蒙恩得救有更细致的描述。罪人的蒙恩得救“是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督、又蒙祂血所洒。”(彼前1:2)

首先，罪人的得救是父神的拣选。

“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。”(弗1:4)

其次，罪人的得救是基督的救赎。

“我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。”(弗1:7)

第三，罪人的得救是圣灵的感动。

“祂(圣灵)既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。”(约16:8)

“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”(林前12:3)

可见，一个罪人的蒙恩得救，首先是父神在创立世界之前在基督里拣选，藉着耶稣基督在十字架上的舍身流血，成就赎罪的救恩;然后由圣灵感动承认自己的罪恶和过犯，从而接受耶稣基督作为个人的救主。所以三位一体的神共同参与罪人的救恩。

弟兄姐妹，神是何等地宝贝你，在没有创立世界以先，就已经在耶稣基督里拣选了你。想到这一点，你该怎样地感恩呢!

神不仅预定人的救恩，也预定达成这救恩的方式，乃是“藉着传扬的工夫，把祂的道显明了。”(多1:3)

“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。”(彼前1:23)

“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。... 因为凡求告主名的，就必得救。然而人未曾信祂，怎能求祂呢?未曾听见祂，怎能信祂呢?没有传道的，怎能听见呢?若没有奉差遣，怎能传道呢?如经上所记，报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。”(罗10:9;13-15)

二. 成圣的人(Sanctification)

“在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的。”(林前1:2)

保罗说，哥林多的信徒以及各处求告耶稣基督之名的人已经在基督里被圣化，蒙召成为圣徒(Saints)。

弟兄姐妹，你对此是否会感到惊讶：像我这样“差”的人，竟然是圣徒?

但信不信由你，圣经称你我信耶稣的人为“圣徒。”

说到成圣，神学上将之划分为两种情形：地位上的成圣(Positional Sanctification);实际中的成圣(PracticalSanctification)。

A. 地位上的成圣

“成圣”(having been sanctified)，是被动态的完成时态，表明是已经成就了的事。这句话的意思是，信徒在基督里已经被圣化，成为圣徒。

所以，圣徒不是指那些已经去世的人，因着他们的圣洁生活被人尊崇为圣徒。