认识神的能力
经文:弗一19—23
引言
以弗所书一章19节提到,“他向我们这信的人所显的能力是何等浩大”,“能力”原文的意思是现在存在,且是活的力量;“浩大”的意思是宏大,具有爆发力,难以测度。吕振中译本对这节经文的翻译是:“他的能力对于我们信的人是何等超越的宏大。”他用了“超越” 一词,是指卓越的,没有限制,无法测度,难以想象的。
“何等浩大”与“大能大力”都是描述这种能力是大的,是神本来就有的,它可以战胜所有邪恶和敌对的势力,而且这种能力也是信徒可以得到的。
这种难以测度的浩大的能力有以下几方面的体现。
一、基督从死里复活 一20上
使徒行传二章23—24节记载,“他既按着神的定旨先见被交与人,你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。神却将死的痛苦解释了,叫他复活,因为他原不能被死拘禁。”基督从死里复活,胜过了死亡的权势,说明死亡不能拘禁耶稣基督。(徒三14—15;十39—41)罗马书一章4节记载,“按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。”基督荣耀的复活,显明神能力的浩大,无法测度。
基督荣耀的复活也显明了:
1、神的能力胜过一切。
2、因着基督的死,赐给人新的生命。
3、神的能力使死人复活,信从神的人必经历神的大能,从死里复活。(约五28—29;约六40;帖前四16—18)
二、基督升天胜过一切权柄 一20下—21
“坐在神的右边”意思是指在宇宙中得到最高的尊荣和权能。神赐基督权柄,统管万有,这不是说上帝的权柄能力高过耶稣基督。因为圣父、圣子、圣灵在位格上是平等的,没有高低之分,三位体一,同尊同荣,同受敬拜。基督从死里复活,指的是他人性的生命从死里复活后,恢复神性的权柄统管万有。
21节提到“末世”与佛教的意思不同,佛教认为末世是生命的轮回,而这里所提到的“末世”是指所有的权柄都属于耶稣基督。
三、耶稣基督是教会的元首 一22下—23
在此圣经提到了“教会”,教会是属神的人聚在一起敬拜神的地方,教会具有普世性,一切在基督里都同归为一,这是极大的奥秘。耶稣基督建立了教会,是教会的元首,他为此付出了极大的代价,那就是死。以弗所书五章25节下记载,“正如基督爱教会,为教会舍己。”
下面我们从以下几个方面来了解教会及其特点。
1、教会的概念
教会从起初就存在,不是耶稣被钉在十字架上犹大人拒绝耶稣才设立的。加尔文认为,教会是指圣礼正确无误的施行;圣道正确无误的宣讲,这两方面就列出了教会存在在地上的概念。在旧约中有会幕的存在,那会幕是否可以称为教会?因为它不具有普世性,是狭义的,只有犹太人才能进入会幕;而教会是我们的家,是神的家,在地上象征神与他子民同在的地方,这是属于他的人同心合一地敬拜神他地方,并且在教会中要大家彼此相爱。
2、教会是基督的身体(一23)
哥林多前书十二章12—31节记载,一个人的身体以基督为头,教会是身体,众信徒是身体上的肢体,肢体当彼此联络,作搭配的工作。教会是以基督为救主,是一个属神的团契。保罗浅显易懂地道出了基督、教会与信徒三者之间的关系,即三者之间是合一的。
巴克莱指出,基督需要教会,教会也需要基督,头没有身体不能行动,身体没有头不能运作。头的计划靠身体来执行。“耶稣基督降世,为要拯救罪人”(提前一15)这是神的计划。耶稣从死里复活坐在至大者的右边,这计划就应当由耶稣基督的身体——教会来完成。神的能力创造机会,并使耶稣基督成为教会的元首,神也有能力使基督身体——教会发挥其作用。
3、教会的建造(弗四1—4节)
(1)、与教会是合一的身体,那么信从主基督的圣徒就当竭力维护教会、信徒的合一。
箴言六章19节记载,“布散纷争的人”是神所恨恶的。以弗所书四章记载作为一个信从主的人,行事为人就当与蒙召的恩相称,就当凡事谦卑、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络。每一个跟随主的人在主里都应该追求合一。
(2)、抵挡、胜过一切邪恶的势力。
以弗所书六章10—13节记载,我们还要穿全副的军装,来抵挡邪恶的势力,靠着神的能力来胜过撒旦的权势。
4、教会的功用
(1)、作见证(三8—10)
(2)、完成教会的工作(三20—21)
彼得后书三章9节记载,“主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”教会的存在,是完成主基督在世的工作,带领更多的人来到主耶稣的面前,得到新的生命,成为神的儿女。
巴克莱指出,“教会是基督的工具,透过教会,基督一切的丰富充满万有,耶稣基督所有的工作,要透过教会来完成,在地上实践神的旨意。”
结语
以弗所书第一章,让我们认识到神的能力。神的能力体现在基督从死里荣耀的复活,让我们这些跟从主的人靠主得着这浩大的能力。同时,也让我们认识基督与教会的关系。基督是教会的头,教会是基督的身体,而我们是身体上的肢体,肢体要彼此尊重与搭配,共同保守圣灵所赐合而为一的心,让教会在地上来见证基督的荣耀,完成基督的使命。
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