早在饥荒还没有来到，甚至连丰年还没有来到的时候，神已经开始着手预备帮助雅各家度过饥荒了，所以，神用特殊的方法‘差派’约瑟先到埃及。在最终的结果没有显明之前，约瑟不知道，他的家人也都不知道这是神的预备，一些都像是自然而然的发生。只是约瑟虽然不知道这是神保全他们全家的计划，但是，他相信神不会错，凭着信心忍耐等候。约瑟如果之前就知道神的计划，他也不会哭着求哥哥别卖他，他也不会求酒政向法老求情了，那也就不用凭信心忍受试炼了。神在我们身上也是这样，现在已经为我们将来的的某些需要在做准备了，只是我们自己现在不知道，直到得到结果的那一刻才能知道。越是敬畏神的人，将来回头看神在他们身上带领的痕迹就越明显。

神智慧的预备，在《以斯帖记》里也表现的非常明显，甚至末底改用一句话都直接说出来了：“【斯4:14】此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家，必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗”?回过头来看看，还真是神的预备。一开始亚哈随鲁王摆设宴席，宴请一切的臣宰。席间，王派人邀请王后瓦实提前来，向众人展示她的尊贵与美貌。而王后因着也在自己的宫里招待女眷们，就不肯前来。这件事本是可大可小的，可一笑了之，也可穷追猛打。如果以前瓦实提只要拒绝王的意思，都必定会招致严重的后果，那这次她肯定也不敢拒绝。应该之前他们长年累月在一起过日子，也有过拒绝，不过当时也都无所谓的不了了之了。但是，没想到这次后果会这么严重。其实，这是神的安排预备，不然，以斯帖怎么做皇后?以斯帖若不做皇后，以色列人怎么获解救?此时，王就很生气，就问身边的谋士们该怎么办?谋士与瓦实提又没有什么愁，何苦为难皇后呢。再说，万一自己出了不好的主意，却搬不倒皇后，那今后王后报复起来，自己不就惨了吗?这次皇后又不是犯了大奸大恶之罪，不过就是因招待女眷没有前来而已，所以，按正常情况推理，凭谋士文字功底，完全可以有能力讲一套大道理，既保护了皇后，又为王保全面子。没想到这次谋士竟然小题大做、上纲上线了。他们说：“王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民。因为王后这事必传到众妇人的耳中。说‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来’，这样，她们人人就都藐视自己的丈夫了。文武百官的夫人听见王后这事，也都必向王的大臣们照样行。从此，必大开藐视和忿怒之端，岂不国将大乱了，所以，一定要废掉瓦实提王后的位分”。没想到王和众首领听后竟都为美，于是，瓦实提的王后之位就这样被废掉了。这是神智慧的预备，如果瓦实提不被废掉，位子不先腾出来，以斯帖哪有机会入宫啊。过了一段日子，王的怒气消了，王的臣仆为王寻找新王后的人选。海选是在全国一百二十七个省里挑选，可以想象，一定是佳丽极多、美女如云，以斯帖也刚好被选进来了。从被选出来，到见王面试，中间要先有一年的时间洁净身体。到了进去见王的那天，按照规定，每个女子都可以向太监要求任何装扮自己的物品，都必给她们，好让王看到自己最漂亮的一面。有的女子要巴黎香水，有的女子要丝绸纱衣，有的女子要黄金项链，有的女子要纹眉、纹眼线，……，总之要什么，给什么。轮到以斯帖的时候，因为她也是一位敬虔的犹太女子，对嫁给外邦人，她并不是心里很愿意，她也不像其他女子那样看重王后的位分，只是既然被选送进宫里，她也不能不去。所以，她心里倒不希望被选上，于是，她什么也不要，就素颜进去了。没想到亚哈随鲁看看这个抹着香水，看看那个涂着口红，还有描着眉的，擦着粉的……，他都不喜欢。一看到素颜的以斯帖，就打心眼里特别喜欢。就这样，以斯帖无心插柳竟成为了新王后。这都是神智慧的预备。为后来犹太人得拯救，提前预备了条件，后来果然以斯帖起到了至关重要的作用。

还有，婴儿摩西刚好被法老女儿看见并收养，保罗生来就有罗马户籍等等，这些都是神的预备。在没有看到结果之前，两件看似不相干的事，最后却都产生了奇妙的因果关系，这就是神智慧的预备。这样的事情在圣经里、在现实中可太多太多了，大到关乎民族命运、国家存亡的事，小到日常生活中点点滴滴鸡毛蒜皮的事情，神都不叫我们作难，神不是只在大事上帮助我们，神愿意在一切的事上帮助我们(我们每位基督徒家里的见证都不计其数，省略)。这种智慧的预备是神最通常采用的方法，因为这种方法与以神迹方式介入的方法相比，这种方法看似不神奇，免得影响我们的信心追求，但是，回头整体来看时，却又非常神奇，让我们不得不向神发出赞叹和感恩。

2)神的赐福：105：24

【诗105:24】耶和华使他的百姓生养众多，使他们比敌人强盛。

这节圣经是讲到神给百姓的恩典，里面里出现了两个“使”，都是上帝主动的作为。

“使他的百姓生养众多”，以色列人在埃及发展的速度是非常惊人，七十五口人下埃及，经过了430年，出埃及的时候竟然发展到了200多万人，增长了两万七千倍。明朝末年，中国大约有1.5亿人，经过了400年至今，也仅有十倍的发展。400年前，世界人口大约5.2亿，到如今75亿，也仅有14倍的发展，为何以色列人经过400年，却能有两万七千倍的发展，远超过当时埃及人的人口增长速度。圣经在这里告诉了我们答案，是耶和华使他的百姓生养众多，当初，一家人下埃及，后来，一个国家出埃及。在古代，生养众多无论是对一个家族来说，还是对一个国家来说，都是很重要的一个福分，很多国家都是大大鼓励生育的。即使到了今天，法治已经高度文明了，社会也不像古代那么野蛮了，基本上不再需要靠着群体的抱团来维系生存了，生养众多仍然还是会带来一些利益。比如，在广大农村，同一个村里，姓章的与姓张的发生了矛盾，一般情况下，姓章的能忍就忍了。因为一旦发生冲突，张姓的人几乎占了半个村庄，他们之间都是沾亲带故的，冲突下去,对姓氏少的人往往不利，所以，只能选择忍耐。前些日子，中东某国的领导人，仍在电视公开的发言鼓励生育，好去占领更多的地方。以色列刚下埃及时，仅75个人，绝对是属于少数族群，好在当时约瑟作宰相，又得法老的宠爱，所以，以色列人还不会受欺负。但是，很快约瑟就死了，法老也死了，后面的法老和埃及人就未必一直喜爱以色列人了。所以，神用了一个方法，“使以色列人生养众多”，人一多了，埃及人就不太敢轻易的欺负以色列人了，因为各行各业都有以色列人，类似于海外的唐人街。到了后来，以色列人增长太迅猛，令法老和埃及人恐慌了，【出1:9】法老对他的百姓说：“看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛”。才开始逼迫他们，但是，逼迫之下，以色列人增长的更迅速了，“【出1:12】只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦”。于是，才采取更为残酷的方式——屠杀他们的男婴，这就是出埃及记的背景。

以色列人在埃及生养众多，也可以预表为神的选民在世界上生养众多，当达到一定的数字的时候，神就把他们全部带离世界，去他的应许之地。

上帝的第二个赐福是“使他们比敌人强盛”。如果仅仅是人多，都是些社会下层的人，仍然会被别人欺负。神还要使他们比敌人强盛，有影响力。比如，约瑟、末底改都曾是被掳来的奴隶，后来却成了帝国的宰相，秉公办事，并为本国人求好处。基督徒在世界上也是这样，各行各业，各种社会层次上，都有基督徒的身影。但是，我们不要理解为‘社会地位高的基督徒比地位低的基督徒荣耀神，有钱的基督徒比贫穷的基督徒荣耀神’。荣耀神与地位高低、钱多还是钱少、健康还是疾病都没有关系，否则的话，那主耶稣、保罗、众先知都成了最羞辱神的人了。神会安排社会各个层次上都有基督徒，也要让神的儿女掌握一定的社会资源分配权力和表达话语的权力，这个确实与社会地位的高低有一定关系。法老也正是因为看到有很多以色列人强盛起来了，而且圣经用的是‘极其强盛’这个词，可见当大逼迫临到之前，以色列人在埃及必定是掌握了很多的权力。因而法老觉得恐慌，继而利用自己是王的权力来压迫以色列人。【出1:7-11】以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，对他的百姓说，看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。

3)神掌管环境：

【诗105:25】使敌人的心转去恨他的百姓，并用诡计待他的仆人。

正当以色列人在埃及人渐渐多起来了，也越来越强盛了，突然有一天，大逼迫来到了。这也是神主动的安排，经文告诉我们，是耶和华使敌人的心转去恨他的百姓，并用诡计待他的仆人。我们比较能同意以色列人强盛是神的安排，我们很难接受以色列人受逼迫也是神的安排。为什么神要安排让百姓痛苦的环境呢?我们想一想，如果以色列人在埃及生活了400多年，已经非常熟悉、习惯那个环境了，并且还越来越强盛了，他们还想离开埃及吗?埃及是当时世界上最强大、最富庶的国家，以色列人中也有很多身居要职，人是不愿意轻易改变习惯了的环境的，更何况是较为舒适优越的环境呢。那么，神赐给亚伯拉罕和他的后裔得迦南美地的应许如何能实现呢。现在，神使敌人的心转去恨以色列人，残害他们，逼着他们向神呼求要离开埃及。然后，神再差派摩西带领他们离开，他们就会愿意走了。就这样因受大迫害离开埃及的，这群百姓在旷野的时候，还动不动就想着回埃及呢，并且还责怪摩西带领他们离开埃及是‘搅扰他们’呢。要是没有这么大的逼迫，他们是更不会离开了。

新约使徒行传中，记载了司提反殉道之后，耶路撒冷教会受大逼迫，门徒不得不四散逃离，也是这个意思。主耶稣升天时，吩咐他们“【徒1:8】但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”。但是，真等到圣灵降临之后，过了很久了，他们住习惯耶路撒冷了，也不愿意去犹太全地、撒玛利亚和外邦地区。然后，神借助犹太人的逼迫，门徒只能四散逃走，在逃到各处地方，他们传福音，就这样福音如星星之火，一路传遍了所到之处，甚至建立了后来新的布道中心安提阿教会。【徒11:19-21】那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基，和居比路，并安提阿。他们不向别人讲道，只向犹太人讲。但内中有居比路，和古利奈人，他们到了安提阿，也向希利尼人传讲主耶稣。主与他们同在，信而归主的人就很多了。