“谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪。不容这罪辖制我。我便完全，免犯大罪。耶和华我的磐石，我的救赎主阿，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。”(诗19:12-14)

神的创造是如此伟大，神的话语是如此完备。面对这一位至圣至荣、全能慈爱的神，“谁能知道自己的错失呢?”

人的问题大多是不能认识自己，尤其不能认识自己的罪，更莫说知罪悔改。

看到神的伟大，我是否认识到自己的渺小;

看到神的全能，我是否认识到自己的软弱;

看到神的无限，我是否认识到自己的有限;

看到神的公义，我是否认识到自己的不义;

看到神的完全，我是否认识到自己的亏欠;

看到神的慈爱，我是否认识到自己的自私;

看到神的真实，我是否认识到自己的虚谎;

看到神的圣洁，我是否认识到自己的污秽;

看到神的正直，我是否认识到自己的诡诈;

看到神的美善，我是否认识到自己的丑陋。

当大卫说“谁能知道自己的错失呢”时，他的意思是，他自己完全认识到自己的错失，这正是大卫一生的可贵之处。

按照圣经的定义，罪不仅仅是触犯律法，罪是亏缺神的荣耀，不及神的完美，这样谁能说自己无罪呢?

于是大卫祷告说，“愿你赦免我隐而未现的过错。”(诗19:12)

诗篇十九篇在第一段论到神的创造和第二段论到神的律法时，都使用第三人称单数;到第三段，论到人的回应时，诗人大卫在这首诗篇中第一次用了第一人称单数的“我”：“愿你赦免我隐而未现的过错。”

很明显，大卫认识到自己的过犯，他祈求神的赦免，他渴慕与神有亲密的个人关系。所以大卫是一个深知神恩典的人，难怪神称他是“合神心意的人。”

在诗篇十九篇中，大卫首先论述神的普遍启示---自然，进而论述神的特殊启示---圣经，最后进一步论述神的普遍和特殊启示对人心灵的影响：罪人需要个别地向神回应。

“隐而未现的过错，”指摩西律法中的那些误犯的罪，这些错误可以把供物献到神面前，由祭司藉献上赎罪祭为他们赎罪。“任意妄为的罪”是指那些精心策划的故意犯罪，通常是较严重的恶行，这一类的罪没有什么祭物可以赎罪，按照旧约律法必从民中剪除(这类罪在新约的恩典时代只能祈求神的赦免)。(民15:22-31)

大卫求神赦免他无知中的错失，又求神拦阻他不犯任意妄为的罪。福音书中主耶稣教导门徒祷告时说，“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。”(太6：13)

大卫求神拦阻他不犯任意妄为的罪，是要成为完全，讨神的喜悦。“你们要完全，象你们的天父完全一样。”(太5:48)

任意妄为的犯罪，撕裂人的良心，戕害人的灵魂，阻断与神的交通。所以，人都当祈求神的恩典，逃离试探，不被罪的网罗辖制。

“耶和华我的磐石，我的救赎主阿，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。”(诗19:14)

大卫知道，人的罪除了任意妄为的恶行，除了无知中所犯下的过失，还有两方面常见的犯罪，是世人所常常忽略的，那就是：“口中的言语，心里的意念。”

雅各说，“我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人。...舌头是个罪恶的世界;...惟独舌头没有人能制伏。”(雅3：2;6;8)

所以箴言中有大量论及说话的教训。

“生死在舌头的权下。”(箴18:21)

“说话浮躁的，如刀刺人。智慧人的舌头，却为医人的良药。”(箴12:18)

“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”(箴25:11)

不仅口中的言语，神更在意人心中的意念。“因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。”(太12：34-35)

“惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，妄证，毁谤。这都是污秽人的。”(太15：18-20)

创世记第六章，罗马书第一章，圣经所论到的恶大多是指人心中的恶念。

所以，大卫向神所祈求的是，心中敬虔的意念和高尚的情感，这是蒙神所悦纳的。“你要保守你心，胜过保守一切。因为一生的果效，是由心发出。”(箴4:23)

“耶和华我的磐石，我的救赎主阿，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。”(诗19:14)

大卫在第一段使用“神”这个字，彰显神创造的伟大;第二段六次使用“耶和华”这个名字，揭示神话语的奇妙;第三段大卫再次即第七次使用“耶和华”这个名字，称“耶和华”是“我的磐石，我的救赎主，” 显然，大卫将创造的神和启示的神，称作是他个人的神，他的磐石，他的救主。

大卫是深深领会神恩典的人，他深知神的心意，“你本不喜爱祭物。若喜爱，我就献上。”(诗51:16)他深知唯有藏身在磐石才是稳妥，唯有祈求救主的怜悯才得救赎。正如托普雷迪的诗歌《万古磐石》所唱的：

万古磐石为我开，容我藏身在主怀，兵丁举枪伤主胁，同时流出水和血，双重医治我罪过，罪刑罪权皆得脱。

纵然勤劳不罢休，亦不能达主要求，纵热心能以持久，纵眼泪永远淌流，仍不能赎我罪尤，惟有主能施拯救。

最后，不妨将诗篇十九篇作一回顾性总结：首先论自然：诸天述说神的荣耀;其次论圣经：耶和华的律法全备;最后论心灵：我的磐石我的救主!

“神的言语，句句都是炼净的，投靠祂的，祂便作他们的盾牌。”(箴30:5)