赛6:1-13

1952年，英王乔治六世在熟睡中去世，当消息发布之后，全国一片慌乱和悲痛。因着乔治六世在二战间的出色表现以及他对英国王室政治的积极改革，深受民众爱戴和怀念。于是许多人涌向教堂，寻求安慰和盼望。

顺便提一句，电影《The King's Speech》，讲述英王乔治六世在二战其间向全国发表演讲，鼓舞动员英国军民抗击德国法西斯。因为乔治六世有严重的口吃，因此这篇流利的演讲显得格外宝贵。

1963年，肯尼迪总统遇刺身亡，刚刚经历古巴导弹危机的美国，似乎一下子失去了主心骨，全国一片慌乱，于是，也是大量人群涌进教堂，寻求安慰和盼望。类似情形也发生在1976年的中国，不同的是，民众没有教堂可去。

“日光之下并无新事。”圣经记载，早在主前七百年，犹大王乌西雅驾崩，被称为皇室先知的以赛亚也是进入神的圣殿，寻求来自高天之上的安慰和盼望。

乌西雅王十六岁登基，统治犹大长达五十二年。由于他的励精图治，带来犹大国自所罗门之后的空前强盛和繁荣(北国以色列在同一时期是耶罗波安二世执政，亦为自所罗门之后最强盛之时代)，因而成为人们心中的偶像和盼望。而这位王现在驾崩了，举国上下如同天塌地陷一般。

然而就在此时，神让先知以赛亚看见了令人震慑的异象。

一．异象

“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。祂的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。祂的荣光充满全地。因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。” (赛6:1-4)

地上的王逝去了，但天上的王，那位真正的王，万王之王，依然“坐在高高的宝座上。”(6:1)因为“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王;耶和华坐着为王，直到永远。”(诗29:10)祂依然“用祂权能的命令托住万有。”(来1:3)

先知以赛亚看见了什么?

A. 以赛亚看见了神的荣耀

先知以赛亚看见了天上敬拜的壮观场景：主坐在荣耀的宝座上，撒拉弗在周围侍立，并用两个翅膀遮脸，表示敬拜;两个翅膀遮脚，表示卑微，两个翅膀飞翔，代表服事。天使彼此呼喊，“圣哉，圣哉，圣哉! 万军之耶和华，祂的荣光充满全地!” 门槛的根基震动，殿充满了烟云。

“圣”(Holy)这个字，通常的理解是：洁净，没有污点。但这样的理解并不全面，圣经中的“圣洁，”其根本含义是指“set apart”，分别、分离出来。神的圣洁是指祂的独一无二(unique)，没有什么可以和祂做类比的，祂自成一类。所以，神的圣洁是神的伟大、美善、权能、荣耀、慈爱的总称。圣经以赛亚书四十至四十八章，有大量的经文论到神的独特性。

“谁曾用手心量诸水?用手虎口量苍天?”(赛40:12)

“谁从起初指明这事，使我们知道呢?谁从先前说明，使我们说他不错呢?”(赛41:26)

“看哪，我要做一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗?我必在旷野开道路，在沙漠开江河。”(赛43:19)

“地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有别神。”(赛45:22)

“你们将谁与我相比，与我同等，可以与我比较，使我们相同呢?”(赛46:5)

奇妙的是，圣经记载人所唱的第一首和最后一首诗歌，都是赞美神的圣洁与荣耀：

以色列人过红海之后，摩西和以色列众人向耶和华唱歌说，“耶和华啊，众神之中，谁能像你?谁能像你，至圣至荣，可颂可畏，施行奇事?”(出15:11)

到世界的末了，那些胜了兽和兽像的圣徒，“都站在玻璃海上，拿着神的琴。唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说，主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢?因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜。”(启15:4)

正因为耶和华神独一无二，所以诗人大卫可以这样赞美神说，“耶和华啊，尊大，能力，荣耀，强胜，威严都是你的。凡天上地下的都是你的。国度也是你的，并且你为至高，为万有之首。”(代上29:11)

B. 以赛亚看见自己的污秽

当以赛亚在异像中看见神的荣耀，你想他的反应会怎么样?

“Cool.”(太酷了)

“Wa--”(哇--)

这想必是今天少年人的反应。

但是正好相反，以赛亚的反应却是另外一个英文象声词:“Woe---”

“Woe to me. I am ruined.” (“祸哉，我灭亡了。” )(赛6:5)

“那时我说：‘祸哉，我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。’”(6:5)

有趣的是，就在前一章，以赛亚书第五章，以赛亚一口气向本国之民连续宣告了六祸：

“祸哉!那些以房接房，以地连地”的人;(赛5:8)

“祸哉!那些清早起来追求浓酒”的人;(赛5:11)

“祸哉!那些以虚假之细绳牵罪孽的人”(赛5:18)

“祸哉!那些称恶为善称善为恶”的人;(赛5:20)

“祸哉!那些自以为有智慧，自看为通达的人”;(赛5:21)

“祸哉!那些勇于饮酒，以能力调浓酒的人”;(赛5:22)

先知以赛亚刚刚痛快淋漓地将六祸宣告完毕，突然，当他看见这位荣耀圣洁的大君王，立刻意识到自己也大祸临头了，于是他紧接着宣告第七个“祸哉”，只是这一次不是对别人，而是对自己。

“祸哉，我灭亡了。” (赛6:5)

以赛亚是个先知，先知的职分是传递神的话语，指明和责备人的罪恶;宣告神审判和安慰的信息;指明未来将要发生的事件。先知的这三重功能，都离不开他的口。因此可以说，先知是靠嘴唇吃饭的人，而他却说自己是嘴唇不洁的人。这岂不是很有讽刺意味吗?只有当人真正认识神是何等的至圣至荣，才能真正认识自己的本相是怎样的污秽不堪。当一个人失去了对神的认识，他就总觉得自己是个人物;但当一个人越是靠近神的时候，就越发知道自己的卑微和不配。

传说九世纪英王艾尔弗雷得大帝(Alfred the Great)，曾率领他的国家抵御外来的侵略占领。有一次，他从战场上战败并藏身在萨莫塞特郡沼泽中，一名不知道他身份的农妇收留了他，并嘱咐他照看炉子上烤着的面包。但阿尔弗雷德因为想着前方战事，专心于思考反攻大计，结果把面包烤焦了，受到农妇的厉声责备。后来农妇得知他是国王，吓得魂不附体。

人到神面前缺乏起码的敬畏，是因为太多的人也像那位妇人一样的无知和愚昧。

人越是认识神，越是看清楚自己的本相。义人约伯，先知以赛亚，使徒保罗、彼得、约翰，无一例外。

约伯一直顽固地坚称自己的义，及至遇见神，便说他厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔;

先知以赛亚意识到他自己的大祸临头，因为他看见神的荣耀，也看清了他自己的污秽;

使徒保罗在大马色路上遇见耶稣，便真正认识到自己在罪人中是个罪魁蒙了主的怜悯;

彼得打渔整夜劳碌一无所获，耶稣指示他打一网鱼竟装满两只船，吓得彼得面如土色;

耶稣所爱的使徒约翰，在拔摩海岛上因看见人子的异象，竟然扑倒在地，像死了一样。

顺便说，先知以赛亚在异象中所见坐在高高宝座上的那一位是谁?正是主耶稣基督，因为使徒约翰见证说，“以赛亚因为看见祂的荣耀，就指着祂说这话。”(约12:41)

以赛亚看见神的荣耀，甚是恐惧:

祸哉，我灭亡了!因为: 第一，我是嘴唇不洁的人;第二，又住在嘴唇不洁的民中;第三，又因我眼见大君王万军之耶和华。从侧面证实了保罗的话: “没有义人，连一个也没有。” (罗3:10)

当年，摩西求见神的荣耀，但神对他说，“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。” (出33:20)

以赛亚已经看见了神的荣耀，他要灭亡了吗? 不! 以赛亚并没有死。

C. 以赛亚看见了神的怜悯

“有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。将炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”(赛6:6-7)

神怜悯了以赛亚，便有天使从坛上取了火炭，沾了他的口，以赛亚的罪孽便除掉，他的罪恶就赦免了。

坛是杀动物献祭的地方，预示着流血; 火，预表熬炼和洁净。前者是主耶稣的工作，为罪人在十字架上舍身流血;后者是圣灵的工作，使人知罪，引人悔改，给人带领和管教。

如果先知看到的只有荣耀的宝座，却没有献祭的祭坛;如果先知看见的只是神的圣洁，却没有神的怜悯;如果先知看见的只是自己的污秽和不堪，却没有主的恩慈与赦免，先知以赛亚将面临怎样悲惨的结局!如此将时间的坐标继续往前后延伸，如果没有耶稣基督在各各他山的十字架，整个人类将面临怎样万劫不复的灾难深渊!