太4:1-11

主耶稣受洗后，被圣灵引到旷野受魔鬼的试探。“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。”(太4:1)既是圣灵的引导，就是神的旨意。

主耶稣为什么要受魔鬼的试探?主耶稣会犯罪吗?耶稣是绝对不会犯罪?还是祂有可能犯罪但祂没有犯罪?用英文讲：Is Jesus not able to sin? or is Jesus able not to sin? 这是人们长期争论的问题。

笔者认为，主耶稣绝对不会犯罪：Jesus is not able to sin.

耶稣是完全的神，也是完全的人。

首先，根据“神”的定义，祂必须是完全圣洁、绝对无罪，否则祂就不是神;其次，圣经明说，“神不能被恶试探。”(雅1:13)

论到耶稣是完全的人，祂作为完全的人和世人有两点不同：首先，祂不是被造的，祂是道成肉身，而我们是被造的;其次，祂没有罪性，而我们生来就有犯罪的倾向。

“所要生的圣者，必称为神的儿子。”(The Holy One to be born will be called the Son of God.)(路1:35)耶稣从出生开始，就是那位至圣者(The Holy One)，是神的儿子(The Son of God.)

“神使那无罪的(无罪原文作“不知罪”)，替我们成为罪。好叫我们在祂里面成为神的义。”(林后5:21)(He made Him who knew no sin to be sin on our behalf, so that we might become the righteousness of God in Him. )(NASB)这节经文说，耶稣不知道什么是罪(Knew no sin).

耶稣基督是完全的神也是完全的人，这是认识耶稣基督的根本点;但这一出发点也恰巧是认识耶稣基督的困难所在。所以耶稣基督的神人二重性是一个世人无法完全领会的奥秘。

既然主耶稣压根儿就不会犯罪。祂为什么要受魔鬼的试探呢?主耶稣受试探的目的是什么呢?

第一，宣告主耶稣的圣洁无罪，因此唯有祂才有资格作以色列人的弥赛亚、世人的救赎主;

第二，确立主耶稣大祭司身份，因为主受试探的经历，祂可以体恤我们的软弱并帮助我们;

第三，两个亚当受试探的对比，第一个亚当面对试探失败;末后的亚当(基督)完全得胜。

“神使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在祂里面成为神的义。”(林后5:21)

“祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”(来2:17-18)

“我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样。只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”(来4:15-16)

“首先的人亚当，成了有灵的活人。末后的亚当，成了叫人活的灵。”(林前15:45)

关于试探，魔鬼向来只有三个花招：肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲。

“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”(约一2:15-16)

当初魔鬼对亚当夏娃的试探，也是这三样。

“女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。”(创3:6)

“好作食物”是肉体的情欲;“悦人的眼目、且是可喜爱的”是眼目的情欲;“能使人有智慧”是今生的骄傲。

魔鬼对主耶稣的试探也是如此。

一.肉体的情欲

“祂禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来对祂说，‘你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。’”(太4:2-3)

主耶稣禁食四十昼夜就饿了，撒但看准机会，便试探耶稣将石头变成面包。

“你若是神的儿子…”

“若是”有两个意思：即“如果，”或“既然。”

撒但似乎在对主耶稣说：你如果是神的儿子，那就将石头变成面包来证明你是神的儿子。

或者撒但这样说，你既然是神的儿子，现在你饿了，何不行使你的权柄将石头变成面包?

主耶稣根本用不着做一件什么事来证明自己，因为主耶稣受洗时有父神从天上来的印证，“你是我的爱子，我所喜悦的。”

至于饥饿，主耶稣说祂自己有食物吃，“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。”(约4:34)

主耶稣引用旧约申命记的话回答说，“经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”(太4:4;申8:3)

活着是靠神的话，而不单靠食物，这句话对出埃及在旷野漂流的以色列人是多么的真实。

以色列人出埃及后在旷野漂流，神从天降下吗哪、又使磐石出水供应他们。所以旷野漂流的以色列人，没有一个是因饥饿干渴而死的，大量以色列人倒毙在旷野，都因为他们不听耶和华的话。

以色列人因为时常向神发怨言，又为自己制造金牛犊，触动神的怒气，致使他们多次遭遇瘟疫，有数以万计的人死亡，还有人被火蛇咬死;可拉、大坍、亚比兰的反叛，导致许多人死亡;以色列人贪欲大发，厌恶淡薄的食物，向摩西发怨言要吃肉，结果他们的贪欲招致极重的灾殃;因为十个探子回来报恶信，以色列人不敢进去得应许之地，神使那一代的人二十岁以外凡是向神发怨言的，都倒毙在旷野。

上述所有的死亡，都不是因为没有食物，乃是悖逆神，不听从主耶和华的话。

所以保罗说，以色列人“遭遇这些事，都要作为鉴戒。”(林前10:11)

主耶稣看重属灵的食物胜过看肉体的食物。然而现今魔鬼撒但却要人看重肉体的事情，轻视属灵的事物。许多人还是为财物而奔波，为肚腹而劳碌。撒但的谎言蒙蔽了不知多少人。撒但诱惑人的伎俩只有三个招式，却是屡试不爽。

撒但同样的试探，虏获了这个世界绝大多数的人：撒但成功地诱惑人们注重眼前物质的利益，轻视属灵的生命。但主耶稣的教导正好相反，祂要我们首先看重神的话语，然后祂必供应我们物质方面的需要。

“你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了;…你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”(太6:8;33)

“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。”(约6:27)

“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”(约6:63)

二.今生的骄傲

“魔鬼就带祂进了圣城，叫祂站在殿顶上，对祂说，‘你若是神的儿子，可以跳下去。因为经上记着说，主要为你吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”(太4:5-6)

主耶稣引用旧约圣经抵挡撒但，撒但便也开始引用圣经的话：“你若是神的儿子，可以跳下去。因为经上记着说，主要为你吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”

撒但引用的是旧约诗篇九十一篇十一至十二节的经文，但他却故意省略了几个关键的字：“在你行的一切道路上保护你( to guard you in all your ways)。”

诗篇九十一篇这两节经文是耶和华神对遵行祂旨意之儿女的应许，在他们按神旨意所行的一切道路上，神必保护他们。

撒但却故意省去“在你行的一切道路上”几个字，他把神的话语故意扭曲(Twist)，意义却大相径庭。