【诗128:3】 你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树。你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。【弗5:23】 因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。

这篇诗的口吻，是以围绕着丈夫的方式来叙述的，“你”、“你妻子”、“你儿女”。这是因为在上帝对家庭模式的设计中，每个角色的重要程度是不同的，男人是整个家庭权柄的代表。一个家庭单元的组成，有三个部分：丈夫、妻子、儿女。结过婚之后，父母就不再属于同一个家庭单元了。权柄的代表，也就是顺服的对象。这三个部分，按照圣经有关权柄的次序安排：儿女要顺服父母，妻子要顺服丈夫。所以，男人是整个家庭在神面前的代表，其次才是妻子，最后是儿女们。认识权柄的次序，一方面是为了学习顺服，次序清楚了，这个家庭也就和谐了。另一方面也为了强调责任，如果犯了同样的罪，代表权柄的人，将会受到更严重的审判。

任何人犯罪，首先自己肯定要受亏损，因为神会按照每个人所行的报应各人。但是，如果家庭中权柄的代表犯罪，那么受影响的就不仅仅是他个人了，而且还会连累整个家庭。

最蒙福的家庭，是夫妻都很敬畏神的，像亚伯拉罕的家庭。虽说人没有完美的，圣经对亚伯拉罕和撒拉的失败方面都有记载。但是，总体来说，他们夫妻二人的信仰已经是非常好的了。所以，亚伯拉罕的家庭也特别蒙神赐福。他的后裔要像天上的星、海边的沙，他的后裔要得着仇敌的城门。耶稣基督也是从亚伯拉罕的后裔中出来。

如果在一个家庭中，丈夫的信仰很好，妻子的信仰不太好，那么，这个家庭还是蒙神赐福的，因为家庭的代表很重要，因妻子不是家庭的代表。像约伯的家庭。当约伯遭受第二轮打击的时候，他的妻子先软弱了，说了埋怨的话。约伯的妻子对约伯说“你干脆离弃神，死掉算了”。但是，约伯却刚强的站住了，约伯不但没有埋怨神，反而责备他的妻子说话像愚顽的妇人。所以，约伯后来的家庭还是蒙福的。

有人或许会想，妇女能顶半边天嘛。当初要是约伯的妻子刚强的站住了，而约伯弃掉了神，结果会怎么样呢?圣灵会不会将《约伯记》的主要人物约伯，改为以约伯妻子为主要人物的《某某(约伯妻子名)记》，同样记录在圣经中，并且同样祝福他们的家庭呢?我们认为不会的。理由还是因为男人才是家庭的代表，妻子不是。如果妻子的信仰很好，丈夫却犯罪得罪神，那么，神一定会祝福这位妻子，但是，对这个家庭，神不会给予很大的祝福或者就没有祝福(这要看这个家庭中权柄的代表，是普普通通呢，还是严重的犯罪或敌挡神)。像拿八的家。这个家庭中的妻子亚比该是敬畏神的人，丈夫拿八却是恶人，常常犯罪得罪神。后来，拿八被耶和华击打，他就死了。亚比该被接到王宫里，做了大卫王的妻子，拿八的家被废掉了。

最糟糕的一种情形，就是丈夫和妻子一起大大的犯罪得罪神。这样的家庭，是不会幸福的，而且出现灾祸是大概率的事情。像亚哈与耶洗别的家庭。亚哈是以色列人，是懂得律法的，但是，是信仰很差的那种人。娶了位妻子耶洗别，是迦南人西顿王的女儿，心如蛇蝎，心狠手辣。在拿伯葡萄园的事件中，亚哈虽说也很生气，但至少还不敢害死拿伯。可是，这个耶洗别比亚哈更坏。她找了两个匪徒，靠编造假见证的方法诬陷拿伯，从而害死拿伯。亚哈作为一个家庭权柄的代表，却不去阻止她。亚哈听见拿伯死了，就准备起身要去得拿伯的葡萄园。就在此时，神差遣以利亚来宣布对亚哈家庭的审判。后来果然一一应验，亚哈是被敌军一箭射死;耶洗别是被耶户从楼上摔下来摔死的，而且耶洗别连尸体都被野狗撕碎了，惨不忍睹;亚哈是君王，生了七十个儿子，这七十个儿子的脑袋全部都被砍下来，在城门口堆成了两堆;并且凡属亚哈家的人和他的大臣、密友、祭司，也全部都被杀死了，没有留下一个。

看了上面这些不同家庭的例子，我们知道，一个家庭的代表在神面前到底是怎样的，对一个家庭的蒙福与否和蒙福程度如何，是很重要的。不管他本人知不知道自己的重要性，责任就在那里。