王上11：38，13：33-34，14：1-20

当耶罗波安和妻子见到自己的儿子病危之时，他们似乎走投无路，尊为以色列国、不可一世的耶罗波安无法为儿子找到救命之道，只好让妻子乔装拜访先知亚希雅。亚希雅虽然年纪老迈、眼目发直、不能看见，但心灵的眼睛却是明亮的，因为神亲自晓谕他，预告了耶罗波安及其家庭的遭遇。

我们可以稍微仔细品读预言的内容，就可以得知一种极端悲惨的境遇，是常人无法理解与承受的。先知传达神的审判说：“我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃;死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。”(14：10-11)关于耶罗波安儿子的病，他对王后说：“所以你起身回家去吧!你的脚一进城，你儿子就必死了。以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的神显出善行。”(12-13)

果然，先知的预言从耶罗波安儿子的死首先得到应验，他的母亲一到城门的门槛，他就死了。(17)从此，耶罗波安的家庭的劫难正式开始，耶和华对这个家庭的清算一波接着一波。

对照今日许多经历无数苦难的家庭，我们似乎会站在耶罗波安的妻子角度向神发出一种质问：“为什么?”或者，我们可能会说：“神为什么那么残忍?让许多无辜的人承受痛苦?让耶罗波安一人承担就好了。”似乎，我们在这事上的判断比神更加公义一样，却忽略了罪恶所带来的严重后果，也不分析神将罪恶审判放在耶罗波安家，已经可说是最小的惩罚。首先，我们要了解的是，耶罗波安不是一介平民，而是一国之君。他所登上的王位，带来的是全家的荣耀，其所行的事直接影响整个国家。其次，耶罗波安家只有他的儿子向耶和华显出善行，表明他家里许多人效法耶罗波安行恶，其恶果也是罪有应得。再次，耶罗波安的犯罪将整个国家陷入偶像崇拜，得罪耶和华。

有人可能会说：“那神是否再给耶罗波安一次机会，以致他能够悔改?”若是仔细阅读圣经，我们就明白神自从拣选他为以色列的王时，就已经提醒过他(11：26-39)，后来派神人去警告过他(13：1-32)，但圣经记载说：“耶罗波安仍不离开他的恶道”，并指称“这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。”(13：33-34)

回顾耶罗波安的历史，我们看到他是蒙神的赐福才成为以色列的王，而且神是以所罗门的犯罪作为他的警戒，提醒他要“听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的。”而且，神也强调要赐福于他的家“为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。”(11：38)然而，他没有照着神的命令而行，不但没有蒙神建立坚固的家，反而他的家被神剪除。他之所以偏离神的道，是因为他心中的不安全感，担心民众去耶路撒冷敬拜神而人心归向犹大，以致他的王位不保。所以，他为了要坚固自己的“家”，而抛弃了耶和华的崇拜，带领以色列人进行偶像崇拜。这种看似一时间坚固了“家”的做法，却最终成为他“家”(以色列全家与耶罗波安家庭)的咒诅。他忽略了，那使他的“家”得以坚固的，不是他自己，而是赐他王位的神，神才是以色列全家真正的王。

我相信，耶罗波安的遭遇可以成为我们许多“家长”的提醒。我们很期待能够复兴自己的家，希望家庭蒙神特别的赐福，甚至想尽办法、终日忙碌都是为了“家”。耶罗波安的故事，给我们提供与“家”相关的蒙福之道：

第一、蒙拣选是蒙福的开始，但这出自神的恩典，不是出自我们个人的本事、能耐。你所得的地位，可以是神赐福的开始，但这不能成为你自高自大的理由，反而更需要谦卑，珍惜那来之不易的恩典。

第二、要持续得神的赐福，不是没有条件的，而是需要伴随对神的敬畏、听从神的命令、遵行神的道。而与神应许的福分并行的，就是不听从神命令而来的祸患。

第三、神立我们为“家长”，却不要忘记神才是最大的“家长”。我们是家里的“管家”，真正使我们的家得到坚固的是神，所以将主权交给神，由祂来做主，并学习恒久听从神的命令、遵行他的道，在任何过犯中及时悔改，离开罪恶。我们相信，神给予每个家庭有机会。

第四、每个家庭要蒙福，不能仅仅知道“神是赐福的”，而忘却神的命令，不然神应许的福无法临到，反而招徕咒诅。许多家庭家道中落，不是没有好的机遇，不是没有好的开始，而是没有一种恒久的持守，特别是没有持守神的道。

第五、不要迷信“一个做事一人当”，因每个人都有相应的影响力，所行的必然会影响他人，特别会直接影响家人。因此，为自己谨慎、为家人谨慎，是必需持守的原则。