中秋节的晚上，请不要一直低头看手机。如果你所在的地方是晴天，不妨约上亲友，到外面谈心，赏月。不要让月亮缺席你的中秋节。

月亮自古以来就不只是一个冷冰冰的星球。我们在月亮上寄托了很多感情。

公元1076年中秋节，苏轼写下了《水调歌头·明月几时有》。

《明月几时有》

作者：苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇。
兼怀子由。

明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆?
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，
此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。

词作表达了苏轼对弟弟苏辙的思念。二人分隔两地，无法相聚畅饮，只能明月千里寄相思。这是空间距离造成的感情缺憾。

然而，世界上更遥远的距离是心与心的距离。比异地相思更令人伤痛的是同床异梦。

距离的分隔与心灵的疏远都如一弯残月，叫人无处话凄凉。

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”一句话道出了人世间无奈的现实。月亮的阴晴圆缺正是人生悲欢离合的写照。

人有悲欢离合

这个世界充满了破裂的关系。

夫妻之间，亲子之间，弟兄之间，朋友之间，同事之间，无论是被迫的分离，还是主动的决裂，我们总无法维系永久的相聚和完满的相爱。

中秋的满月在数天之后就会变得残缺。美满的人生难免遭遇不期而至的毁坏。如月亮在圆满与残缺之间轮回，人生也摇摆于相聚与分离，相爱与冷漠，痛苦与欢乐之间。

残月像一个弯弯的逗号，逗号意味着故事尚未结束。所以，人生中暂时的悲伤与分离并不是最大的悲剧。

只要人活着，就还机会转悲为喜，转离为合。如残月一样的逗号标志着我们尚有时日，悲欢离合的循环仍在继续。我们若一息尚存，就可以相信残月依旧是圆的，只是我们看不见它的背面罢了。

然而，月圆之后，我们又会看见残缺。

幸福过后，我们会再次感受落寞。我们在悲欢离合的循环中逐渐逼近一个致命的圆圈——人生的句号。

人生最大的悲剧是一个圆圆的句号。死亡给悲欢离合的人生画上了句号。死亡带来的悲伤和离别是令人绝望的。悲欢离合的循环被终止了。阴晴圆缺的月亮消失在死者无尽的黑暗里。

因此，从宏观的时间相度上看，人生是不完美的，正如月亮不总是圆的。

完美关系的源头

正因如此，中秋节的团聚显得弥足珍贵。在人际关系破碎的现实中，完美的关系如同漆黑夜空里的一轮满月，是我们美好的期许。

即使相爱的人分隔两地，也愿借一轮明月，千里共婵娟。

如果对完美关系的渴望无迹可寻，并无法实现，那么，这种愿望只能是一种浪漫的幻想，人生也终将以无奈的悲剧收场。

然而，我们可以找到了完美关系的源头，以及修复关系的途径。

人是一种需要建立关系的生命体。对关系的需要不仅是人的社会属性，而且是人性的基本需求。

人类受造是承受了生养众多，遍满地面的命令。人类必然组成群体性的社会，其中必然建立人与人之间的家庭关系和社会关系。

起初，人与人的关系是完美的。亚当对妻子说：“你是我骨中的骨，肉中的肉”。并且，二人赤身露体，不以为羞耻。可见，两人的关系亲密无间。

那时，人与造物主的关系也没有障碍。人活在完美的关系中。

恢复破裂的关系

但是，当人犯罪，人就失去了起初完美的关系。

罪使人与造物主隔绝。罪也破坏人与人之间的关系。比如，自私导致人与人之间的争斗;骄傲导致嫉妒与仇恨;贪婪导致掠夺;色欲导致不忠。

于是，罪成了在婚姻、家庭和社会中涌动的暗流，拆毁了原本美好的关系。

主来到这个关系破碎的人间，亲身经历了生命的破碎，并赐给我们能力修补支离破碎的关系。祂代替我们偿还罪债，使相信祂的人得到天父的赦免和接纳。我们和天父原本破裂的关系得以修复。

并且，祂战胜死亡，将新生命赐给相信祂的人。这种新生命与上帝的性情有份，带着爱、宽恕和谦卑的能力，可以战胜罪，也可以修补破碎的关系。

我们可以依靠祂胜过罪的辖制，终止罪对人际关系的伤害。因为我们被祂宽恕了，我们也可以得到宽恕别人的能力。

我们更可以效法主，用舍己的爱与他人建立美好的关系。

完美的盼望

必须承认，我们生活在一个仍然有罪恶存在的世界里。

关系的修复与建立依赖于双方面的努力。

我们不能保证别人也按主的心意对待我们，但我们可以尽到自己的本分，在人际关系中遵行祂的旨意。

我们不可能在现今的世界里建立一个完美的天堂，否则我们就无需盼望主的再来。我们更美的盼望是在将来。

这个不完美的世界终将过去。在完美的新天新地里，罪的影响将彻底被消除，人与造物主的关系，以及人与人的关系将永恒而完美。

那一天，祂要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。

那一天，我们无需再仰望月亮，因为人生不再有悲欢离合了。