有一段时间，一位50岁上下的姊妹每天早上来到教堂，天黑方才回家。教堂有礼拜的时候，她就参加礼拜。没有礼拜的时候，她就一个人坐在教堂的长椅上，时而认真地读经，时而默默地祈祷，时而静静地发呆。午晚两餐，她都是用馒头和凉水充饥。如此持续几天，我觉得她的举止有些异常，就去问她：“您全天都在教堂，家里的事怎么办呢?”她说：“家里哪有教会好啊!《圣经》上不是说了吗?‘在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我上帝殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。’”

这位姊妹提到的经文，出自《诗篇》第84篇，为该诗第10节。这篇出自可拉后裔之手的诗歌，洋溢着诗班成员对圣殿的渴慕之情，“在你的院宇住一日，胜似在别处住千日”，这群专职侍奉上帝的利未人以对圣殿的热爱来表达他们对侍奉的热情。今天的基督徒与可拉后裔一样，也是侍奉上帝的“利未人”，我们当然可以借用可拉后裔的诗歌来表达我们对教会的渴慕之情，但如果把热爱教会与照顾家庭对立起来，甚至把自己的家庭视作“恶人的帐棚”，这就非常不妥了!今天的基督徒，需要正确处理信仰与家庭的关系!有感于此，我想以“爱上帝，爱家庭”为题，谈谈基督徒的家庭观。

无论古今，不分中外，人们对家庭价值的赞叹，从来都不吝惜优美的言词。孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”《礼记》云：“父子笃，兄弟睦，夫妇合，家之肥也。”萧伯纳(George Bernard Shaw)说：“家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败，而同时也蕴藏着甜蜜之爱的地方。”罗曼·罗兰(Romain Rolland)说：“家……是抵御一切可怕的东西的托庇所。阴影，黑夜，恐怖，不可知的，一切都给挡住了。”爱默生(Ralph Waldo Emerson)说：“家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。”家庭如此美好，如此重要，难怪钱钟书会写下这样的感慨：“人生不过是家居，出门，回家。”

《圣经》十分重视家庭的价值，视家庭为上帝的赏赐，旧约时代的一位诗人，描绘了一幅其乐融融的家庭画卷：“你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树;你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福!”(诗128∶3-4)这样看来，爱家庭与爱上帝并不矛盾!

传统文化强调家庭责任，但在工作面前，又常常提倡“舍小家，顾大家”，鼓励“三过家门而不入”，做到“六亲不认”、“大义灭亲”，才能受人尊重，否则就是“英雄气短，儿女情长”!平心而论，信仰和家庭，的确会有冲突的时候，使徒保罗就曾坦言：“没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦;娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。”(参林前7∶32-33)培根(Francis Bacon)关于“结婚与独身”的一段论述，可以帮助我们理解保罗的意思：“有了妻儿，就等于把自己抵押给了命运，因为妻儿会成为事业的羁绊，不管这事业是善的还是恶的，都是如此。事实上，对公众最有益又最伟大的事业都是无妻或无子的人创造出的。也就是说，从感情上讲，这些人和公众结婚了;从物质上讲，这些人在用金钱资助公众。”一个人如果有感动时时“为主的事挂虑”，处处“叫主喜悦”，那就不要结婚，但既然已经结婚，上帝也允许他“为世上的事挂虑”，让他能“叫妻子喜悦”!

1990年，距离退休还有8年的麦肯金(Robertson McQuilkin)牧师突然决定辞去已经担任22年的哥伦比亚圣经学院院长的职务，回家专心照顾罹患阿尔茨海默病(俗称“老年痴呆症”)的妻子。对于麦肯金的决定，亲人、同事、朋友都感到不解，好些人出面与他交谈，希望能够挽留他。他们表示：请人照顾你的妻子不行吗?为什么非得让一个可以帮助无数人的牧师放下自己的工作呢?麦肯金坚定地回答：“因为我曾经在上帝的面前承诺：不论富裕或贫穷、健康或疾病、顺境或逆境，我要爱她、照顾她、呵护她，直到永远!你们可以有别的牧师来牧养，但我的妻子，她只有我这个丈夫可以陪她走人生最后一段路。”麦肯金辞职后，专心照顾妻子，直至妻子于2003年去世，《守住一生的承诺》(A Promise Kept)一书，详细介绍了这一段经历。这位爱家庭的牧师，谁能说他不爱上帝!

爱上帝，爱家庭，两者会有冲突，但并不对立!因此，每一个已婚的基督徒，都不能漠视婚姻中的应许，都不能忽略婚姻中的责任!巴克莱(William Barclay)关于家庭的一段论述，值得我们深思：“对我们来说，家庭为我们做了两件事。在家里，我们有最宏大的机会，度基督徒的生活;不过可惜我们往往在家里，认为自己有权可以表示不满，批评，粗野，并且把不敢对待外客的姿态，来对待爱我们的人。在家里，我们也可以获得休息，享受家的甜蜜，并且支取力量，使我们在世的生活，有声有色。”对于不爱家庭、不顾家人的基督徒，保罗给予毫不留情的抨击：“如果有人不照顾亲戚，尤其是自己家里的人，他就是背弃信仰，比不信的人还要坏。”(提后5∶8，《现代中文译本》)