曾有一位基督徒妈妈在朋友圈里让大家参与她女儿参加的宝宝选美的投票。可能连她自己都没有意识到，这样的价值观传递暗含着令人担忧的因素。甚至有时候，对外表的过度关注会成为一种病态的自恋，让人不再看重美德和属灵品格，也无法与他人真诚交往。可以说，虚荣是一种空心病，实际上是在培养孩子“眼目的情欲”。如果父母自己已身陷其中，我们拿什么保护孩子?

由于人的堕落，上帝原本对性的设计在各个层面都被罪扭曲，从情感到伦理，审美到话语，从意念到行为。很多时候，我们给孩子提供了太多选择，以为用物质丰富、各种舞台经历就等于是给孩子创造最好的成长环境，但却少了对简朴的品格、谦卑不张扬的态度的培养。

在一次教育子女的分享会上，有妈妈提出女儿经常为出门之前穿什么与妈妈发生争论。另一位妈妈分享说，在我家，只有三条裤子，一般没什么可挑的。另一位妈妈苦恼的是，十六岁的女儿平时装扮在妈妈看来还比较保守，但一到了假期去海边，就非要穿三点式的泳衣，秀出青春期的美好身材。妈妈担心女儿身边那些也是青春期的男孩子会荷尔蒙高涨，但又不知道是否该限制女儿不穿那样的泳衣，因为也有其他很多人在穿。

有人可能觉得有些小题大做，谁不觉得自己的孩子好看，多夸几句?但实际上，审美作为一种性价值观的传递是潜移默化的，也是青少年在择偶过程中最受影响的一个维度。讽刺的是，教会中青年人的择偶标准，很多时候与世俗无异，只是还要在“白富美”的标准上再多加一个“敬虔”。这些现象更值得做父母的反思。

父母有责任帮助孩子建立一种符合圣经价值观的审美趣味，抵御世俗风气的影响，帮助孩子从小就理解什么是“美”。如果父母自己的价值观是与“外貌协会”相近的，会很快鼓励一种对外貌的过度关注，或总带上外表美不美的“有色”眼镜来看待身边的人。

在教育男孩时，要特别教导他以尊重的眼光和言辞对待女孩，帮助他分辨世俗风气中将女性当作消费品一样看待是不合圣经价值观的，因为男人女人都是平等按上帝形象所造的。学校环境中的同侪压力常是影响孩子价值观的一个因素。父母应帮助孩子省察，不让其他人的言语来“定义”他/她的价值。

父母是否胜过性的试探

上帝将他的子民比作新妇，把悖逆他的做法称为奸淫。这让我们知道，婚姻中的委身、骨肉的结合(包括性)，具有重大的属灵意义。所以，性伦理和规范是关乎人与上帝之关系的问题。

因此基督徒父母的婚姻应该在孩子面前示范一种委身的亲密和圣洁。性教育和其他方面的教导一样，需要父母言传身教、以身作则。这意味着父母自己要除去言语行为上的性暧昧、性暗示、性乱倾向。反过来就是说，如果你自己的婚姻在亲密感和忠诚度上出了问题，你就很难合宜地有效地教导孩子。

因为世界的败坏和罪的试探，很多基督徒家庭也无法免疫，两性关系中的暴力、不公正、背叛和羞耻也会体现在一段婚姻关系中，例如分居、性暴力、家中藏有色情杂志或网络色情等。基督徒父母怎样在这些方面靠主胜过罪，也是对孩子教导的一部分。

上帝拯救人脱离罪，也拯救人进入生命的团契。笔者认识一对夫妇，他们很珍视自己的家庭史，给孩子讲上帝是怎样把父母带到一起、进入婚姻，以及如何克服婚姻中的困难。在儿女十岁的时候，父母带全家旅行重回到他们相识、相爱、结婚的地方，欢庆各个历史时间点，向上帝献上感恩，给孩子们留下一段共同的美好记忆。一家人在基督里经历生命的联合，不就该这么美好吗?

在言语教导方面，父母应让孩子熟悉上帝的话语，要给孩子讲解圣经人物在性方面失败的例子(如大卫、参孙的故事)，解释十诫中“不可奸淫”的意义和在今天可能的应用范围。如果父母在家中一直有规律地和孩子一起学习圣经，性应该是一个很常见、不难教导的话题，因为圣经其实并不回避这个话题，例如创1：24-27，28-31;创2：18-25;出20：14;撒下13：1-14;诗139：13-18;林前6：18-20。父母帮助孩子从心里体认，人不可能自救，在面对性的试探上同样要依靠神。最终，只有上帝才能翻转人在性方面的败坏。

无论是旧约圣经中参孙的例子，还是今天从同性恋到牧师的袁幼轩博士的见证，这样的故事都有一个相同之处：亲子关系不通畅。很多时候，发生在基督徒家庭的悲剧往往是，因为孩子太了解父母的信仰立场，同时怕被指责或拒绝，就封闭了交谈的通道。父母很容易作出一副“属灵完人”的形象，让孩子不敢透露心里的挣扎。

如果你在属灵生命上真实经历过上帝救赎的大能，就应愿意谦卑承认自己的罪，视自己和孩子为同样的罪人。父母需要用同理心来看待孩子在性问题上的挣扎，作为一个“过来人”，父母是否真正被福音得着，被福音得着有多深，还是转头就以一副新的律法主义标准要求家人，孩子其实最清楚。有牧者直言，所谓青春期子女的问题，反映的其实是成年信徒牧养最薄弱的地方。

从婚礼开始，以婚宴结束

世俗价值观常常是体系化的，如物质主义、女权主义、消费主义等思潮，所以基督徒父母也要进行体系化的反思，才能化解同等当量的谬误冲击。我们要更好地辅导孩子的性教育，不仅需要讨论具体问题上怎样做，更需要从一开始就建立一套伦理实践原则，这就是圣经世界观可以帮助我们做到的。

上帝看中的是生命的圣洁。如果我们相信，作为属耶稣基督的人，我们将来复活的身体要能承载上帝的国，就要保守自己不沾染污秽。基督徒在世上的呼召，就是预备自己成圣，得以进入那永恒的城。加尔文认为，思考我们在完全的状态与基督联合、与肢体合一的美好，对我们如何在此世上生活具有很大塑造力，会让我们更喜乐感恩地领受上帝所造的一切，也激励我们保守自己的圣洁。

奇妙的是，圣经的叙事从一场婚礼开始(创2：22-25)，到另一场婚筵结束(启21：2)，婚姻指向的对象、真正的新郎来到了，最大的奥秘解开了。 婚姻的意义到底是什么?这个最困扰人类社会的“围城”之问，终于答案揭晓——就是人要享受在基督里完全的生命。

当我们品尝到完全之爱时，我们会恍然大悟，原来预尝到世上委身爱情的美好，就像基督永恒之爱的一刻一滴。或者有人会认识到，他/她在世上经历的婚姻的残缺之痛，都在基督永恒之爱中得到了补偿。我们身体在世上的情欲试探也不见了，彼此可以真诚切实地相爱，而且我们爱的是对方真实整全的自我。三一上帝之爱、婚姻之爱、团契之爱彼此充满、彼此激发。