现在很多人早已经不把离婚当回事，再婚也很自然，更不是问题。当然也有人认为离婚与再婚都是问题，甚至是严重的问题，批评离婚者有之，反对再婚者亦有之。由于离婚的议题在教会经常谈到，我们在这里只谈作为基督徒，该如何看待再婚的问题。

一、首先让我们看看耶稣对不嫁不娶的教导

门徒对耶稣说：“人和妻子既是这样，倒不如不娶。”耶稣说：“这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。”(太 19:10-12)

耶稣提到三种不嫁娶的人：

1.生来是阉人，指生下来就有缺陷，缺少生殖机能的人，他们不能有性生活，没有生育能力;

2.被人阉的，他们有些是太监，有些被人剥夺了夫妻同居的权利，有些是受了阉刑的;

3.为天国的缘故自阉的，他们是那些为了专心事奉神而不结婚的人;他们蒙神呼召，要将所有心思放在事奉基督的事上(使徒保罗就是其中一个例子)。

独身的好处是，可以以主为念，专心事主，不用为诸如配偶的事情，儿女的身心健康、学业、生活、安全等世上的事挂虑;可以在这种更利于事奉神的情况下，完成神的事工。(林前 7:32-34)

但耶稣清楚讲明，独身不是每个人都能领受的。神将这话赐给谁,谁才能领受，而能领受这话的，就是那些适合过独身生活的人。

从保罗的建议看，若蒙神恩赐，就靠主独身(林前 7:7-8)。若没有，就不要勉力而为，轻言立志独身，更不要禁止嫁娶，否则会出现问题，容易受情欲试探，陷在这方面的软弱里。因此他建议年轻的寡妇还是要嫁人，并且嫁给一个基督徒最好。但是年老的寡妇若是要守寡的就可以守，这其实和人的生理因素有关。就生理上说，一个女人老了的时候，会很稳定，可以免去情欲的试探。(提前5:1-16)

二、让我们再具体看看不同的再婚的情况

1.若是因一方死亡而婚约自然终止的情况，圣经鼓励再婚(提前5:14， 林前7:8-9， 7:39)特别是年轻的男女，不然会有受试探、毁谤、好管闲事、 负累教会等可能性。

这种情况，当事者要深刻地告别过去，不要再把过去婚姻的模式套用在新的婚姻关系中。若是有孩子，也要考虑重组家庭诸般实际的难处，比如财务、角色转变、亲子关系、过去的婚姻情感经历的纠葛等等，这些都需要和结婚对象认真的探讨，并且需要寻求教会牧者的辅导和介入。

2.过去违反圣经原则而离婚的基督徒可以再婚吗?

林前7：24 …蒙召的时候是什么身份，仍要在神面前守住这身份。

信主前或后所犯的罪，若是悔罪归正，即蒙耶稣洁净、洗清、成圣 (林前6：9-11)

蒙主耶稣饶恕、安慰、并恢复在基督教会中正常地位 (林后2：7-8)

圣经中有许多这方面的个案，比如妓女喇合 (犯淫乱罪的人) 与撒门结婚;大卫(奸淫与谋杀罪) 与拔示巴(奸淫罪) 。虽然他们曾经的作为带给他们痛苦和伤害，但当他们真正回转到神面前，神的恩典是够用的。

只是这样的情况，当事人非常需要诚实的在神面前悔改，真正悔改的人 ：

(1) 认识自己罪的严重性，不否认，不合理化自己的罪，也不怪罪他人;

(2) 心存感恩，因着耶稣的救赎，认罪就得赦免(约一1：9);

(3) 结出与悔改相称的果子 (改变与成长)(太3：8)

谨记：罪是可憎恶的;但神的恩典大于任何可憎恶的罪 (罗5：20)

另外，过去违反圣经原则而离婚，而如今要再婚者，几个问题需要思考：

(1) 曾否尽力谋求复合?

(2) 过去的离婚是否已合法?

(3) 是否祈求主的赦免，也恳求前配偶、儿女及其它相关人士的赦免?

(4) 有否尽力弥补及纠正所犯的错误 (负担儿女生活义务等)?

这个心硬的时代，实在没有多少人在婚姻大事上寻求上帝的心意，只在意自己是否高兴，极少考虑家人，尤其是孩子是否开心，更不考虑上帝是否喜悦。将今天结婚、明天离婚、后天再婚，当成了家常便饭。

甚至有人为了离婚后好再婚，无理、强暴地对待配偶。圣经对这样的人有严厉的话，“耶和华以色列的神说：‘休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡计。这是万军之耶和华说的”(玛2：16)。

总之，对于再婚的问题，现实当中远远不止两种情况，但不管情况如何，我们结婚的目的都应当朝向上帝的心意，不是为了结婚而结婚，而是结好婚。