这样说来，那么圣灵和邪灵就不可能同时并存于信徒的身体里面了。因为信徒从接受耶稣基督作个人救主的那一刻开始，圣灵就按神的应许内住在他心里面了;他的身体成了上帝的殿;既然上帝住在他身体里面，邪灵就不可能再侵入，因为上帝和魔鬼彼此并没有任何相和的余地(林前6：19;约翰一书4：13;林后6：15-16)。一个真正重生得救的人，并不需要担心会被鬼附身。

　　根据以上这个真理，基本上就可以排除林平被鬼附的可能性了。

　　区分受邪灵影响和被鬼附的不同

　　除了对信徒不会被鬼附的真理不清楚之外，包姊妹似乎也错把人受邪灵“影响”和被邪灵“附身”混为一谈，以致错上加错，给林平带来的，是更大的伤害、恐惧和绝望。包姊妹因为听到林平说，自己脑海里会出现一个叫自己喝酒的声音，因此断定有鬼住在林平里面。此外，还告诉林平，如果林平内心没有饶恕别人对自己的伤害，就会给撒但留下破口，会让黑暗势力在心中有挂钩之处，以致邪灵可以趁机进驻到她的心里面。

　　听起来挺吓人的。但我们必须学习仔细用真理检验和分辨所听到的一切，才不致像属灵的小孩子那样容易被错误的思想和信念动摇。

　　那么林平脑子里面听到一个叫自己喝酒的声音，是不是就代表有鬼住在她里面呢?此外，是不是因为自己还会不由自主地想起别人对自己的伤害，就会因此与黑暗势力挂钩而吸引邪灵内住呢?当然不是。前面已经言明，一个有了圣灵内住的基督徒，邪灵是不可能侵入的。可是，那怎么解释林平脑海里面听到的那个叫她喝酒的声音呢?

　　其实，林平脑海里面所听到的那个声音，不是因为邪灵“进驻”到林平的“身体里面”去而产生的;邪灵只是把一个抵挡真理的意念，从林平的“身体外面”丢进林平的“心思意念里面”，以达到蛊惑她去顺从自己的肉体私欲并抵挡真理的邪恶目的罢了。魔鬼会用各种诡计来对一个人的心智、意志进行渗透式的影响，包括把一个不合真理的意念“丢进”人的脑海里面去，如同林平经历到的，以致这个人就顺从了撒但的意思去行。但这不等同于被鬼附;被鬼附远比受邪灵影响严重得多;它牵涉到魔鬼“霸占”了这个人的心智、意志和身体。

　　打个比方，魔鬼会用各种诡计来对一个人的心智、意志进行渗透式的影响，有点像张三使出了浑身解数，包括用甜言蜜语来诱惑、劝服和煽动李四跟着他走;而“被邪灵附身”则像是张三拿了一条粗绳子用暴力“绑架”了李四，让李四非得跟着他走不可。前者是用诱惑、劝服和煽动的方式，后者则是用强行绑架迫使的方式。

　　一个人纵使信了主了，仍然会受到撒但的蛊惑和影响，正如同林平所经历到的那个叫自己喝酒的声音。不过，可以放心的是：信徒绝对不会被鬼附身。正因为这样，所以在使徒写给教会的书信里面，完全找不到任何教导要“信徒”为自己的肉体私欲来赶鬼，或为另一个信徒来赶鬼的经文。但却充满了不少勉励和命令信徒抵挡魔鬼的诡计和影响的经文(雅4：7;弗4：27;弗6：11;彼前5：8-9)。

　　从以上这些圣经真理我们明白到，林平脑海里面那个叫她喝酒的声音，就是属于邪灵借着她肉体的欲望给她的影响，而不是属于被鬼附的那类。因此，林平的酗酒有自己要负的责任，不能把她当作是一个被鬼压制而毫无抵抗能力的“受害者”。而林平要脱离酒瘾的捆绑，也不是靠什么赶鬼的方法来脱离，而是必须运用自己的意志力来听从真理和顺服圣灵的引导，借着十字架治死自己的肉体情欲，这样就能脱离。

　　因此，在帮助林平戒酒时，我们不能忽略用真理来装备林平，教导她要常常用真理来抵挡魔鬼的诡计，这样魔鬼就会对她无计可施了。

　　偏差的神学观点对属灵生命的危害

　　很遗憾，由于包姊妹错把林平的每个问题都归罪于邪灵，因此对林平的属灵生命成长带来不小的损害。这样的观点，第一，没有办法真正解决林平受罪捆绑的问题。第二，使得林平不论作什么，想什么，都以邪灵为焦点，而不是以上帝为焦点，并使她整日被恐惧所笼罩。第三，使得林平落入“受害者”的情景，无暇用真理来面对自己内心亟需面对的问题，更谈不上治死老我的属灵操练了。而这恰是林平得医治释放的不二途径。第四，这样的观点导致了林平在赶鬼无效之后，加深对自己负面的看法，认定自己太肮脏污秽了，对神也产生信心危机，怀疑上帝已经丢弃了自己。这后果是可怕的。或许包姊妹一片好心，但殊不知自己在帮助人时，因没有掌握住真理，反而给人带来了许多不必要的伤害。

　　这些都让我们很清楚地看见，如果不是按照“纯净的真理”来带领人，早晚一定会出现后遗症。就拿饶恕来说，包姊妹勉励林平要饶恕，使她心灵能够得到医治和释放。但请留意她要林平饶恕背后的动力是什么?是为了怕邪灵的内在。当然，我们一点也不否认当一个人不饶恕时，确实会给自己的心灵和身体带来损害;这是不顺服真理的后果。但我们却要小心，如果单单把自己所害怕的后果当作行事为人的动机来操练，就只是一个“利己”的操练罢了，并没有把人带到“爱神爱人”的属灵操练里面，连带地，也缺乏永恒的价值(林前13：1-3)。而根据圣经的真理，我们之所以要饶恕，是因为这样做可以取悦爱我们的上帝，是出于对真理的顺服，也是因为我们自己先蒙了上帝的饶恕，以致我们愿意效法上帝去恩待他人。这些则是以“讨神喜悦”为动机的，是以“爱神爱人”为操练的焦点的。

　　再说，关于饶恕，绝对不是一次性的事件，不是借着一次的祷告宣告就“成了”的事，而是一个不断在进行的过程。不会今天宣告饶恕了，明天就不再想起这些不愉快的事情了。而当林平后来不由自主地又想起那些痛苦愤怒的往事时，并不等同于没有饶恕对方，也不代表因此会产生内在垃圾而引来邪灵的内住。在不由自主地想起那些伤痛时，林平只需要提醒自己，既然已经决定饶恕了，那就不要一再地去回想那些被冒犯的细节;她可以借着赞美主耶稣的赦罪恩典来与之对抗;也可以学习为那得罪自己的人代求，祝福对方能成为一个爱神爱人的人;或者去做一些自己喜欢的事情来转移注意力，让自己不至于沉溺在那些回忆里面。常常这样按真理去操练，久了，就能在真理里面得释放和自由了。但很可惜，由于包姊妹对操练饶恕的认识有偏差，难怪引起林平极度的恐惧和自责，而且充满了挫败感，因为她发现不论怎么努力，自己就是无法不想起过去那些伤痛，不论自己怎么努力，“邪灵”总是因此而有机会内住到心里面。你想，这样子的林平怎能有平安和喜乐呢?

　　得医治释放的正确途径

　　其实，饶恕是一个信徒在“成圣”的过程当中，不断学习“爱神爱人”的属灵操练。它不是一次性的事件;绝对不能单靠一个简单的“宣告饶恕”或者“赶鬼”的祷告公式就能成就。成圣是需要时间和功夫的。饶恕的操练是如此，戒除酗酒的恶习更是如此。

　　林平酗酒的问题，对照圣经“爱神爱人”的信仰总纲来看，她最大的问题就是没有和上帝建立起爱的亲密关系。记不记得林平的自述呢?她说痛苦时，就一饮而快;在苦闷烦躁时，她依靠酒带给她安慰;觉得孤单寂寞时，她也会让酒来填满她心中的空虚;甚至心情特别好的时候，她也与酒共度快乐时光。很显然的，酒成了林平心中所依靠的“上帝”。她从“酒”，而不是从“上帝”那里得安慰、满足、和快乐。

　　因此，要解决林平酒瘾的问题，最要紧的就是先帮助她和上帝建立起爱的亲密关系。如果林平没有和上帝建立起亲密关系，就算她的酒瘾给戒掉了，极有可能还会出现其它的代替品，可能是烟，可能是看连续剧，可能是购物或其它。它们仍然会坐在林平心中的宝座上接受林平的“敬拜”。正如她先前戒除了自虐之后，因为心中没有被上帝的爱充满、没有被真理来掌管，出现了一个真空的状态，以致让撒但有机可趁，借着酒来辖制她的心思和行为。酒瘾就是这样来的。