十条诫命——西奈山，传诫命，上帝说，摩西听，一字一句说得清，神的儿女当遵行：

　　(1)敬上帝，因上帝是独一，上帝以外无上帝，一切偶像是假的。

　　(2)神的名最尊重，勿把古人当神称，犯罪作恶与拜偶像是同罪。

　　(3)不烧香、不跪拜，烧香跪拜是欲望，勿把泥人当爹娘。

　　(4)守安息，安息日是神定，坐进圣殿敬上帝，一切工作全休息。

　　(5)不恨人、不杀人、不打人、不骂人，打人骂人如杀人、将来地狱难逃生。

　　(6)孝父母，神允许，二十四孝不可忽，长寿在世多得福。

　　(7)不奸淫，男人见了女人不动心，动了心莫奸淫;女人见了男人不动心，动了心也莫奸淫。

　　(8)不偷盗，若偷盗神知道，财物无论大和小。随意拿来算偷盗。

　　(9)真与假要分清，若不分清是妄证，引狼惹祸罪不清。

　　(10)不贪财，若贪财祸就来，丧身败家，遭毁坏。十条诫命是真神定，耶稣替咱们顶罪名，人人犯了难遵行，快快悔改得永生。

　　六条原则：(1)要忍耐、(2)要和睦、(3)要改脾气、(4)要好态度、(5)要爱人、(6)要在家孝父母。除此之外，信徒还必须签名，证明他们与三赎及许赎立了约，否则他们的名字将不会记在生命册上——也就是不能得救的意思。

　　（三）关于读经听道

　　他们禁止信徒读圣经，宣讲说“圣经的文字是死的”，只能读三赎和许赎写的东西，因此他们传道时极少引用圣经。他们的聚会讲道称为“下发道理”，其实都是一些无从查考的病得医治的见证，写在纸条上，有时也夹杂一句两句经文。现在他们已经出版了的刊物有《火烧荆棘》、《打倒东方风俗》、《慈祥母爱》、《闪光灵程》等。

　　（四）关于祷告

　　三赎和许赎要求信徒奉他们的名祷告，并且必须见到两个大光，否则神便没有与他们同在。他们祷告时，除了女人必须蒙头之外，还必须跪着，而且祷告的词只是一些反复的话语。比如，当他们祷告捆绑魔鬼时，便恶狠狠地，连点头带挥手地说：“哈利路亚!哈利路亚!!哈利路亚!!!神啊，杀死魔鬼……”祷告结束时，也不奉耶稣基督的名。只是上气不接下气地一劲喊下去，直到手发热或脸发热，或后背发热时才算是与神的灵相通了。灵通后，想要什么，就求什么，正如儿子与父母说话一样。所谓“哈利路亚”他们解释为“圣灵的宝剑”，是战胜魔鬼的武器。最后将改动的主祷文作为结束，或将基督教牧师祝福的话作为结束(参林后13∶14)。

　　他们在祷告方面非常注重看异象(也特别强调做异梦)，教徒们一闭上眼睛就能看见东西，并以此判断是不是神的带领或神带领的方法。他们还特别注重借景生意，以此来判断前途是否顺利，是否合乎神的旨意。比如，当某人要出去传道时，一出门看到一个不顺心的事或人或物，就以此事来判断今天传道不是神的旨意或明证，既是向人传了道，也不会有结果的。他们称此为“求明证”，并且应用在日常生活之中。

　　（五）关于管教

　　　　他们特别强调，“受管教”、“发咒诅”，以此来吓唬人。比如，若有人不听上会“奉差”的话，或乱发疑问，不是回家生病，就是睡觉做噩梦，要么出门被车撞死。有的“奉差”经常这样吓唬教徒：“你若不听话，今天我就为你祷告，看你受得了吗?”可见他们已将祷告当成自己任意而行的工具了，甚至作为咒诅人的工具。不管怎样，结果也正像他们所说，教徒回家便会出麻烦。这是怎么回事呢?我想有两个原因：一个是心理作用，另一个是魔鬼的作为，因为这些道理本身就是魔鬼一样的道理。他们的“奉差”还命令下属分会的人员必须去做工，甚至给予过高的要求和任务。比如，要求一个月必须结20个果子(传福音)，否则就会不平安。但他们并不口称“咒诅”，只说管教，实质上是一样的。总之，使得教徒不敢不从，乖乖受束。

　　（六）关于医病

　　他们还特别强调神迹异能，鼓吹一些病得痊愈的见证，反对信徒吃药就医。听说还真有一些教徒因入了“蒙头教”病得到了医治，不过很多从上会传下来的见证(下发道理中的内容)都是一些遥不可及的，莫须有的见证。这样一来他们自上到下都看重病得医治，家庭蒙福，胜似得永远生命。为此，他们一开始不让教徒吃药就医，只要祷告。当有人因病不治而死时，便称之为死了活该，是因没有信好。而且认为一切病都是从罪而来。后来“道理”放松了，病人也可以吃药就医，不过这只是信心的问题。另外，当人有病经多次祷告不好时，“奉差”就要让病人“挖罪根”，要将从小到大的所有的罪都认清。甚至包括自己的隐私不给“奉差”说，也是罪，也是病不好的原因。所以他们经常以此为理由，来解释祷告没有效果的原因。