洗礼只有一次。不可多次。

【弗4:5】一主，一信，一洗，

点水礼，或浸水礼，都可以。这个形式上，不是绝对的事情。因为圣经里面记载点水礼，也是有根据的。

而且根据历史的传统，很可能耶稣受的洗，就是点水礼。(水从头上浇下来)

【结36:25】我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。....

洗礼的水，表征主耶稣基督的宝血。洗净你的罪。

洗礼的水是清水，不是加盐、加油、加唾沫的水，那是亵渎圣礼。(天主教就是如此)

我还要谈一下：割礼与洗礼的关系是什么?

旧约有割礼、新约有洗礼。

旧约有逾越节、新约有圣餐。

这是相对应的。

割礼是用人流的血，与神立约的记号。洗礼是神儿子流的血，与上帝立约的记号。

保罗称洗礼为基督的割礼。

“你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。”【西2:11】

为什么我们说洗礼是内在救恩的一个外在印证?

因为当年亚伯拉罕没有受割礼以前，其实就已经得救了。神后来还要吩咐他行割礼。为的是给他一个外在的记号，显明他是与世界分别出来的。

【罗4:9】...亚伯拉罕的信，就算为他的义。

【罗4:10】是怎么算的呢?是在他受割礼的时候呢?是在他未受割礼的时候呢?不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。

【罗4:11】并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候，因信称义的印证.....

所以你今天明白了，外在的水洗是内在救恩的一个印记(或作：记号)。

外在的水洗，是不能救一个人的，如果能救，你天天多洗澡，就能得救了。

我们有内在重生的洗(圣灵的洗、悔改的洗)又加上外在水洗的印证。这样从内外来看，你都是一个与世界分别出来的人。

所以圣经说：信而受洗的，必然得救。【可16:16】

信，还是在水洗之先。没有信的洗，是没有功效的。

【徒22:16】现在你为什么耽延呢?起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。