10月31日，这个本身平常的日子，在今天却是超10亿的基督徒所应该记念的日子，因为在500年前的这一天，一位德国的神父、神学教授马丁·路德将自己用拉丁文写成的《九十五条》，钉在威登堡教堂的门上，希望引起当时教会领袖的关注，并期待他们的回应及与他公开辩论。但这本身可能只是一件辩论的事情，却掀起了一场席卷全欧洲的宗教改革，其影响力及至全世界。

在这个记念马丁·路德改教500周年的日子里，我认为路德所带给我们的不只是放在象牙塔里的神学理论，而是一些与信徒密切相关的神学实践经验。教会似乎太容易讲一些大话、空话，很热衷于开一些“高大上”的研讨会，却很少能够有一些“接地气”的神学辩论、理念碰撞。我们一提起马丁·路德，就很自然地想到他最被推崇的“因信称义”的教义。但其实，在路德的神学中，有不少重要的理念至今都影响着教会。路德的神学均取自信仰与生活，给予基督徒有切实的帮助，这也应该成为牧者们所当追求的方向。

我个人对于路德的神学了解不多，但从所学的罗列三项“接地气”的理念，作为今日教会的提醒与反思。

第一、十字架的神学

在当时的教会里，存在着一股影响上千年的神学，叫荣耀神学。这种荣耀神学以神的创造作为起点。神学家们善于运用理性，透过神所创造的万物去证明神的存在，并引申出祂的神性。这样，他们高举了人的理性，甚至将被造之物提高到与神的属性同等的地位，仿佛人可以从被造之物的性质看到神的本性。这种荣耀神学所荣耀的就是人的理性，荣耀的是宇宙的奇妙。路德则从神的启示的角度指出神的本性和旨意是深不可测的，是人的理性无法测透的。人若要认识神，就需要谦卑地领受神的启示，而神的启示的至高点就是十字架，而非神的创造。因为十字架本身就是人无法想象的智慧、慈爱与公义的体现，完全粉碎了人理性的骄傲(即保罗所说的“人的智慧”)，叫人谦卑下来，服在神的启示之中。

这对我们今日的教会是极大的提醒。虽然是改革后的教会，我们却有太多的人对神的认识还是停留在“道听途说”的阶段，而非真正建基于神的启示。许多人接受信仰，是出于对福份的期待与追求，而非是因着耶稣基督的十字架吸引。今日教会太多的人在名义上接受十字架，但并不愿意背起十字架。路德在第93条中说：“那些向基督徒说：‘十字架，十字架’，而自己不背十字架的先知，永别了!”

第二、圣经的权威

在路德的神学里，圣经的权威是一个重要的主题。在他眼里，圣经是基督徒信仰生活的唯一依据和权威。当时教会所推崇的教皇的谕令、议会的决定以及教会的传统，与圣经的权威相比，都不值得一提。它们虽然可能会有一些真理的表达，但他们却不是真理的依据，更不是真理本身。路德提出解释圣经最好的办法就是以圣经去解释圣经。

在此，我们思考今日教会，尚有太多人推崇人的说话和教会一贯的做法，有许多人为这些找到合理的说词。更有甚者，许多人利用圣经、为我所用，虽然将圣经讲得头头是道，实质上却不是服务于教会，更不是带人回到神的面前，而是将人带到自己面前，为个人服务。

第三、信徒皆祭司

信徒皆祭司，是路德神学中间特别重要的神学理念。他认为，无论信徒在什么岗位，都应该认识到他的工作出自神的呼召。面对当时教会各种圣品所产生的教阶制度，路德认为工作没有圣俗之分，圣品人员与平信徒的区分，不是身份的区分，而是工作岗位的区会。因此，就提醒所有基督徒回到神呼召的职业中，认识自己的工作也是服侍神、敬拜神。

在今日教会都很提倡“人人是门徒”的口号下，我们需要更进一步宣告“信徒皆祭司”。其实，在今日教会里，包括中国教会，有意无意之间产生了教阶制度。许多基督徒以“平信徒”自居，自认为要求低点，从而导致许多教会牧者过劳，而信徒则无所事事。