粽子飘香，鼓声咚隆。一年一度的端午节(农历五月初五)，对于中国人来说是一个盛大的节日。每逢这一天，我们总是要包粽子、赛龙舟，热热闹闹地过节。但基督徒能过端午节吗?该怎么过?能不能吃粽子?能不能赛龙舟?这些问题在中国基督教界众说纷纭。

1.端午节由来

略懂中国文化的人，大多都该知道，端午节是跟一位名叫屈原的古人有关。屈原是战国时期的楚国大夫，屡遭排挤、流放，最终在汨罗江投河自尽。从此，为了纪念屈原而有了这个节日。这样看来，端午节起源于祭屈原的活动。

更早的时候，端午节还有一些其他的渊源。端午节最初是来自一些图腾崇拜，后来在吴越地区又演变成对“龙”的崇拜，以及纪念被扔入江里而死的伍子胥等等。只是后来，因为纪念屈原投江的传说流传更广，从而吸收了其他不同的版本，汇集成为后来的端午节。

经过数个渊源汇集而成并流传后世的端午节，夹杂着对人的祭祀(事实上已经作为偶像来拜祭)、对图腾(龙)的崇拜、以及民间迷信(如艾草、雄黄酒辟邪)等等。端午节的系列活动，除了文化之外，背后不可避免地有拜偶像的行为。

2.圣经的借鉴

面对已经成为一种文化现象的拜偶像行为，基督徒该怎么办呢?这样的节日，过还是不过呢?明白和承认端午节拜偶像事实的基督徒，会很快地说，“我们不能过端午节”;不明白或者干脆视而不见的基督徒，也会判断说，“这只是一个传统文化，我们但过无妨”。那么，圣经有类似的例子可以借鉴吗?

其实，哥林多前书8-10章所论述的“吃祭过偶像之物”有一定的借鉴意义。因为，在哥林多城里，许多市面上买来的东西(特别是肉)大多是祭拜过偶像的。这是他们的习俗、也是一种拜偶像的文化。那么，哥林多的基督徒能不能吃肉呢?这就给了我们借鉴的原则。

综合这3章前后的一致性论述来看，保罗的观点大致是这样(限于篇幅，具体的解经暂不涉及)。祭拜过偶像的食物，当然是不可以吃的。但哥林多市面上买来的肉，不管它是不是真的祭拜过偶像，只管吃。若有人提醒说，这肉是祭拜过偶像的;那么，为了这个人良心的缘故，我就不吃这肉。

3.历史的参考

原本是世俗文化、甚至具有拜偶像传统的文化，基督徒如何去面对的问题;除了圣经能给了我们借鉴之外，基督教会形成以来的2000多年历史也给了我们不少可以参考的例子。其中，最成功的、最具影响的莫过于“圣诞节”了。

有确切的历史资料可以查考，今天普世欢庆的“圣诞节”原本是一个异教节日、也理所当然地跟拜偶像扯上了关系。12月25日是冬至后三天，罗马人认为是天气回暖的时候，因此，在这一天他们祭拜太阳神。

随着基督教的广传、特别是罗马国教化以后，并没有彻底废掉“拜太阳神日”，而是改变成为“纪念耶稣基督降生的日子”。其实，在每一个礼拜天，我们都可以纪念耶稣基督，并不需要增加一个日子。但这样的日子，既然能用以纪念耶稣基督而彻底去除了异教崇拜的成份，也是好得无比的美事。

4.当下的应用

借鉴圣经中“吃祭过偶像之物”的例子，端午节活动中，那些明显带着祭拜偶像的行为，作为基督徒的我们是要断然拒绝的。比如，基督徒不可参与到祭拜屈原、祭拜伍子胥的行列中(屈原或伍子胥，应当作为伟大的历史人物去尊敬即可，不能也无须祭拜);基督徒不可以艾草、雄黄酒来作所谓的辟邪;基督徒不可去参加赛龙舟(这里特指划龙舟时，有请神仪式的那种赛龙舟活动)……

至于，粽子、鸡蛋等端午节食物，如果过程中并不涉及祭拜偶像的行为，基督徒可以凭信心大胆地吃。只是，有人(往往是基督徒)提起说，这些也跟祭拜偶像有关，基督徒不可以吃;基督徒就不要跟这个人争辩，出于爱他、不叫他跌倒的缘故，我们可以选择不吃。

此外，基督徒面对端午节，还不应该只是停留在上述的“能与不能”的消极方面。参照历史中“圣诞节”的形成及其价值，基督徒还需要善用端午节。众所周知，端午节是中国家人团聚的一个节日。借着这个时候，向亲友传递基督信仰、传扬福音，想必是难得的时机。同时，在这个节日里，讲述屈原、伍子胥等历史人物故事的时候，完全可以渐进地谈到耶稣基督及其福音。我们不一定期望，像屈原的故事改写端午节的由来、圣诞节替代拜太阳神日一样，但我们至少可以在这个节日里趁时趁势地传福音、救灵魂。

5.结论

建议基督徒在中国要过端午节，但要有分别地去过端午节。

不但要有去除偶像崇拜成份的消极行为，更要有传福音、见证基督的积极作为。愿我们都在主里谨守，愿我们都在主里努力!