主日可以娱乐吗?对这个问题本身的认识显然比“可以或不可以”的简单答案更为重要。因此，笔者想借此谈谈自己的想法：

1．凡事都可行，但需要分别

基督徒并非苦修士，禁止一切娱乐活动，健康的娱乐方式能够缓解生活的压力，使生活更富色彩。但是，对基督徒来说，主日是有着特别意义的日子，是与一般日子不同的一日，那么这一日就不应该被看为平常之日，既是如此，基督徒在这一日的生活，也应该与平常的生活有所不同，这一日生活的重心应该更多地放在敬拜主上，放在思想这一日对我们生命的意义上，而纯粹的娱乐可以暂时放下，把对上帝的敬拜、与主关系的更新作为这一日的主题。

犹太人守安息日，虽历经上千年而未更改，有位拉比总结犹太人的历史说：“不是犹太人守了安息日，而是安息日守了犹太人。”现代犹太人仍然将安息日分别出来，作为圣日，正是这一“分别”，成就了今日之犹太人。基督徒与非信徒在主日上有何不同呢?就是愿将主日分别出来，完全归主，这是基督徒之所以为基督徒的重要日子，基督徒以此为敬拜之日，是遵从神的命令享安息，过与其他日子有分别的生活，这“分别”是基督徒身份的重要记号。

2．放下负累，让心灵回归

按圣经的教导、教会的传统，主日被分别出来，作为敬拜之日，借敬拜让忙于各样事务的人暂停匆忙的脚步，回到神面前，享受神圣的“安息”。一个真正的基督徒，除非有特殊情况，都会去教堂参加礼拜，有些教会主日的崇拜不只一场，上午、下午、晚上都各有崇拜，基督徒不一定每一场都参加，但也并不意味着参加完一场崇拜，就算完成了主日的任务，其他时间就可以娱乐去了。主日是赞美上帝、交托重担、享受安息之日，也是预备进入新的一周的日子，将主日完全归主，不是因为主需要这日子，而是人需要归回。旧约中，神命令以色列人：六日可以工作，但第七日要守安息日，什么工都不可做，因为神用六天完成创造，第七日便休息了(参出20∶8-11)。在《申命记》中摩西向以色列民重申律法时，在说到守安息日的原因时说道：因为耶和华曾用大能的手将以色列人从埃及领出来(参申5∶15)。新约中，耶稣为拯救世人，道成肉身，被钉死、埋葬，并在七日的第一日复活，于是早期教会慢慢以耶稣复活之日(主日)代替了安息日，以纪念耶稣的复活(在基督里的新造和救赎)，提醒在路上的人，不可忘记“归回”。

与其说主日是归给主的日子，不如说是主赐给人使心灵回归的日子。现代人的生活已经够繁忙紧张的了，何不遵从神吩咐，在繁忙的、快节奏的生活中，借主日，停下忙碌的脚步，卸下生活的负累，让心灵回归?

3．操练“不行”，彰显自由生命

有人会说“日日都是一样”(参罗14∶5)，为什么一定要将主日分别出来呢?自然，基督徒的每一日，都是神的恩赐，每一日都当存敬畏的心度过。但在基督徒生活的日子中，还是有些日子需要有所分别的，主日，是规律性地被分别出来的日子，主日的重要性，除了与基督教的核心信仰有关外，也与基督徒生命的操练有关。在主日放下其他事务，舍弃各类娱乐，专心敬拜主，纪念主的复活，是基督徒学习“行所可行”、“有所不行”的功课。在一周之中，基督徒有六天可以工作，可以娱乐，可以做许多的事，但主日这一天可以不工作、不娱乐，可以不做与主日无关的事，借以操练“不行”，以活出基督徒的自由。因为自由的一面是“凡事都可行”，另一面则是“自由的‘不行’”，两面缺一不可。

4．抓住机会，更新各种关系

主日敬拜神，是更新与神的关系，但不仅如此，除与神的关系外，基督徒每天都要面对与各类人之间的关系，而在与人的关系中，人最容易忽略的是与家人的关系，因此，主日除了敬拜与灵修，余下的时间应该与家人相处，放下手机，放弃游戏或娱乐，与家人聊聊天，做做家务，参与家庭事务等。事实证明，和睦的家庭关系与和谐的人际相处间有着不可割裂的关系。主日在敬拜之余，与家人相处，将教堂的敬拜延伸到家庭之中，将敬拜中与神关系的更新带入与家人关系的持续更新中，透过与家人的沟通更新彼此间的关系，透过更新与家人的关系深化与神的关系，从而建立和睦的人际关系、和谐的社会。

主日是基督徒分别出来，节制娱乐，清心敬主，归回安息的日子。将主日归主，让人生在交托中重振，让心灵在回归中安息，让关系在敬拜中更新!