生活的诗情在哪里？

　　吟诗作对，从来都只属于文人。当我们说日常生活的诗情，其实更多是在说文人的诗情。普通大众虽有审美能力，但都在高楼林立的写字楼和车水马龙的街道上消磨殆尽，难以在一粥一饭式的日常生活找到岁月静好式的平安。

　　“文艺”标签在社会上的流行，也失去了它本来有的意义，反而只是肤浅地指向一种生活趣味。生活的诗情对于朝九晚五的普通大众，就只剩下在压力和挣扎的大社会中寻找小的生活趣味，来平衡内心的焦虑和不安。

　　许鞍华的电影《女人四十》描述了这样一个场景，底层妇女萧芳芳买鱼，卖家说死鱼比活鱼便宜一半，她一下就把那鱼拍死了，说“死鱼了”，然后高兴用一半的价钱拎回一条鱼。

　　记得小时候读归有光的《项脊轩志》，也发现同样的生活乐趣。书中写道：“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万簌有声;而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”归有光虽穷，却能在自己的生活里自得其乐。月洒院墙，风摇影动，生活中充满诗情。

　　但是这样的生活场景虽然蕴含趣味和诗情，但不足以带我们逃离生活的“苟且”和自我的挣扎。

　　海德格尔在《人，诗意地栖居》里曾说，所谓栖居是指人的生存状态，所谓诗意就是获得心灵的解放与自由。很显然，我们的心灵无法在这样短暂的趣味中获得真释放和真自由。

　　“那片海”在哪里？

　　“生活不只是眼前的苟且，还有诗与远方的田野，你赤手空拳来到人世间，为找到那片海不顾一切。”

　　歌手在重章叠唱中，带领我们进入了三个画面： 母亲对离家的孩子的教导，恋人分手时的忠告，孩子对下一代的祝福，这些都用了同样的这句话串联起来。正如歌中所描述的，“对那片海的寻找”其实在每一代人心中，在每一个人心中。那么，“那片海”到底应该指什么呢?

　　或许词人自己也不清楚，所以用诗意的表达规避了清晰的指向，以含糊的犬儒的解决方式完成了一次商业化的运作，把多年前泛黄的理想主义重新贴上“远方”的标签，当作鸡汤兜售一空。其实卖汤者很清楚，当年数不清的文青，以为自由就是与日常生活拉开距离，为找寻自己内心的“那片海”，最终伤痕累累倒在沙滩上。

　　“我是一个任性的孩子，我想擦去一切不幸，我想在大地上，画满窗子，让所有习惯黑暗的眼睛都习惯光明。”顾城如是说。然而，“朦胧派”的顾城终究没给世界画满窗子，反而给自己的生活画满了牢笼。他难以忍受社会的纷扰，和妻子定居孤岛。他不能容忍自己的孩子夺走妻子对他的爱，妻子只好将小孩寄养在朋友家中。

　　之后，情人出现，他因为离婚冲突用斧头杀死妻子，随后自缢。当我们逃到远方，一直带在身边的是我们的自我。无法逃离的自我中心，使人骄傲地企图修改世界以合我意，行不通就跑掉甚至毁掉。

　　连自己的亲人都无法爱的人，要逃到哪片海里他才会觉得舒服呢?生活的琐碎和庸常，是真正的爱的操练所。真正的爱只有在不完美的现实中才能变得厚重，它需要舍己，需要付出，需要接纳自己和别人的不足，需要耐心来对待生活的不完美，而这些都是以理想主义为名的任性与自我所要逃避的。

　　文艺青年和理想主义者们都曾感到理想和现实之间深深的张力，他们承受着割裂的痛苦，难以得到内心真正渴慕的那份平安。他们用尽自己的智力，试过各种方法都失败了。世间之物没有一项能带来真正的长久的平安和满足，都只能让在短暂的、逃离生活的文青们，在内心感受到片刻“诗意的栖居”，然后在下一刻内心复归躁动，继续追逐下一个能带来这种感受的项目。

　　奥古斯丁年轻时一方面在知识上广泛涉猎，专研当时流行的各种学问，一方面放纵情欲，渴望在情欲中获得满足。然而世间知识对头脑的喂养和肉体欲望的满足，并没有带给他内心一刻的安宁。直到后来他接受基督信仰，在《忏悔录》中回顾自己曾经的追寻时写到，“人心是为神造的，如果人心不在神里面找到安息，它是永远不会安息的。”

　　所有的人其实都在寻求神，寻找内心的“那片海”的呼唤，寻找内心难以获得的真正平安和满足的答案。正如奥古斯丁所说的，他们却没有按着正确的方法，没有在正确的地方找。仔细想想我们的文学和艺术吧，在堕落的世界中，智慧人所无法见到的荣美，却在艺术家和文学家的眼中重被发现。因为艺术为我们绘制高过现实的图画，文学给我们描绘超越生活的品味，将我们的心灵从惊异中提起。

　　艺术虽然有许多作用，但所享受的美只是在幻象方面。理想与实际之间的鸿沟，艺术无法填补，它不能将彼处的异象变成此处的现今世界，对人生只能提供安慰。它把遥远的迦南美地的荣耀指给我们，但却不能引我们进入那更美之地成为该地的公民。正如巴文克在《我们合理的信仰》中所说的，艺术不能赎罪，它不能洗除我们的罪污，也不能将我们生命的忧愁中擦去。

　　令人喜悦以及有用的事物固然在其本身有价值，无论物质、金钱还是文艺，但这些都不能使我们心意满足。仔细想想，我们努力地生活，努力地怀着爱意和家人、朋友、爱人相处，不都是怀着寻求内心良善的愿望吗?

　　在维系生存的水平之上，我们里面有一个意志导引我们的理性与良心希望进入更高的境界。我们内心一直寻求的良善，并不是因为环境是在近处还是在远方而成为良善，它本身就是良善的。神创造了我们，将这种对美好良善的渴望放进我们内心，我们的灵魂也只有在这种绝对至高的良善中才能找到安息。

　　即使在歌声停止之后，我们依然“苟且”地生活着，我们却可以带着那份灵里的平安，以温柔的心回答那些企图在远方找到答案却再次失望而归的人们，我们心中盼望的缘由。