以马内利的记号在本章里以以赛亚儿子的出生为应验。第七章提到以马内利的记号时，说“在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那二王之地必致见弃。”(7：16)本章的开首，耶和华对以赛亚说：“你取一个大牌，拿人所用的笔，写上玛黑珥沙拉勒哈施罢斯”。意思要预言说：“掳掠速临，抢夺快到”。后来以赛亚与他的妻子女先知同室，她就怀孕生了一个儿子，耶和华就叫以赛亚给儿子取名叫玛黑珥沙拉勒哈施罢斯，“因为在这小孩子不晓得叫父叫母之先，大马士革的财宝和撒玛利亚的掳物，必在亚述王面前搬了去。”(8：1-4)

　　接着“以马内利的记号”，耶和华将审判的计划告诉以赛亚。神先提出审判的原因是这百姓“厌弃西罗亚缓流的水，喜悦利汛和利玛利的儿子”(8：6)。神审判的实施是：“因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势，必漫过一切的水道，涨过两岸;必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。”(8：7-8)这里的“大河”，就是指亚述帝国所在的幼发拉底河。虽有审判，但以马内利的恩典却没有离开犹大。先知因着神审判的声音而唱出一首与众不同的“以马内利之歌”：“列国的人民哪，任凭你们喧嚷，终必破坏;远方的众人哪，当侧耳而听!任凭你们束起腰来，终必破坏;你们束起腰来，终必破坏。任凭你们同谋，终归无有;任凭你们言定，终不成立。因为神与我们同在。”(9-10)

　　进一步，神专门对先知施以指教，内容是“指教我不可行这百姓所行的道“。而百姓的道就是：同谋背叛，怕所不当怕的，尊所不当尊的。神要求先知：第一、不要同谋背叛;第二、“他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧”;第三、“但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的、所当畏惧的。”

　　最后，应该就是先知的表白：首先是先知的仰望。先知说：“我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华，我也要仰望他。”其次是先知的分别为圣。先知坚持：“看哪，我与耶和华所给我的儿女，就是从住在锡安山万军之耶和华来的，在以色列中作为预兆和奇迹。”这里所指的就是先知一家必定事奉耶和华。

　　在学习这段经文中，我们可以体会神的审判与神的恩典。虽然耶和华从不姑息罪恶，但他去爱在罪中的人。尽管神将审判临到犯罪的人，但他却还是给人开出路。以马内利的恩典一直伴随着他的子民。以致我们可以宣告说：“列国的人民哪，任凭你们……，因为神与我们同在”。