唐佑之博士所写作的《主日的礼赞——自安息日到主日》，是他个人崇拜丛书的第二集。此书于2005年5月，由香港真理基金会有限公司出版。全书内容不计绪论与结论，分为四部分，分别为安息日与主日、主日的古今谈、守主日的信念、守主日的实践。读完此书，感受内容与其书的外观一样，精致且耐看。

　　在书的绪论里，作者的一些观点就给了我很大的冲击，开拓了我的思野。特别是论到安息与工作间的关系时，其观点只能用精辟去形容了。“没有工作，就没有安息可言;而没有安息，工作也毫无意义。”“若只工作而没有休息，人就失去工作的兴趣与力量，而工作也就成为烦杂的琐事。有了安息，工作可发挥创造力，就是享受。”“工作是技术，而安息是艺术，这不仅让身心得到休息，也丰富了理智与情绪的想象力。”“休息的时间不是浪费，而是养精蓄锐，等待神对我们的吩咐与差遣。”太多时，我与周边的人都以“忙”为属灵，从周一工作到主日，甚至主日比其余日子更忙碌，因主日要讲道与教导，有点空闲还趁人多开会。一旦说要休息，有人就会开口说：“等主来吧，那时就可以好好的休息了。”还有人更为夸张的引用主的话说：“趁着白日多作主工，……黑夜将到，就没有人能作工了(约9：4)”嘿，我们的情形诚如作者所指出的“不作工就感到惭愧不安，甚至产生罪疚感。”实际上，不应是这样，也不能是这样。因为神说：“你们要休息，要知道我是神(诗46：10上)。”惟有我们在安静的休息中，不紧张、不匆忙、不掩饰，耐心地等候神的时间，神的旨意就自然的向我们显明。同时，只有我们在安静中好好的享受神，与神相交，才能更好的为神而作。

　　书的第一部分，是“安息日与主日”。作者从圣经所记载的真理内容，诠释了安息日的意义，是为纪念神的创造以及神对其子民的救赎，而新约的主日就是安息日的延续，因为主日是主复活成就他拯救自己百姓的日子，所以安息日的意义不仅存在，还要发扬光大。这一部分的内容，很好的解答了我内心一直的困惑：到底要不要守安息日?因为很多时候，在讲台上强调信徒要守主日时，往往就引用旧约关于守安息日的经文为依据。可内心一直在说，这不是说主日，是说安息日啊。现在终于明白了两者间的关系，其意义是一脉秉承的。相信不只我有这困惑，很多人也是如此，而作者这一章恰是为这而写的。

　　第二部分“主日古今谈”，作者从主日的历史发展情形，告诉了我们过去的基督徒是怎样对待主日的，从而也解答了我们今日当怎样遵守主日的问题。早期教会在主日以心灵与诚实来敬拜复活主的同时，也期待他的再来。并以这日为信徒相交，透过分享主餐来充分表达。另外，一些节目如捐献、水礼、稳管教也在主日举行。到了中世纪，对主日的遵守，慢慢变了味。因着过分强调守主日的圣礼，从而产生了迷信及律法主义的危险。宗教改革之后，信仰上的一些错谬得以纠正，而主日的礼仪不再被注重，主日的敬拜与感恩等意义被不断的强调。但在一些宗派里头，也有矫枉过正之嫌。今日的我们，在主日当如何行呢?我非常赞同作者在这一篇章最后所指出的：“在主日的敬拜、相交、见证及善行，要成为这时代嘹亮的先知呼声。”求主帮助与怜悯，使我能行在其间。

　　第三章的内容是论述了“主日的信念”。作者就创造的第一日、主日、第八日这三个相关联的日子作了很好的阐述，使我知道了在主日纪念主复活的同时，也要经历复活的生命，让自己的一切都得以更新。在持守主日时，当有信心、爱心、喜乐、专心。惟有这样，生命才能更加丰盛。主日应使我们的生命得以操练。在这一章中，作者不但要我们在主日与会众一起有敬拜，也呼吁我们能建立起家庭的祭坛，在主日带领全家一同敬拜事奉。读完后，深觉惭愧，因太多的主日，我并没有预备好自己的心，特别是在没有讲道任务去守主日时，往往是因为是主日而去守主日，成习惯的动作以致生命没有得到恩典与更新。也在主前立志，愿以后的日子，能有书上所写的这样的态度。使每个主日真正成为自己生命的祝福。

　　书的第四部分“守主日的实践”，作者就我们能更好的守主日，提出了四点建议。一是停止，在主日当停止工作、劳碌、忧虑、自恃与占有，谦卑的到主面前;二是休息，在主日能与神美好的相交，使自己的心灵、身体、情绪、心智等都能真正的休息;三是拥有，拥有价值、时间、托付与完整，以致拥有世界;四是享受，懂得了主日的意义，它是我们庆祝的日子，这会使我们不但真正的去拥有世界，而且能享受永生、审美、饮食、互爱与节日。而这一章使我对主日的意义跟以往有了完全不同的看法，使我知道了如何去拥有与享受主日。

　　非常感谢神，为我预备了这一好书。使我对主日跟往昔有了不大一样的感受。但愿我自己今后的每一主日，如作者在书之结论所说的：“坛上的火，永不止息”。

　　荣耀归神!