常有人问：基督徒可以炒股吗?

　　这个看似简单而且问了很多年的问题，却包含了几个我们难以回避的信仰伦理问题。

　　第一，基督徒;
　　第二，可否;
　　第三，炒。

　　让我们尝试把这三个概念放在一起，看看会有什么结果?

　　一、基督徒

　　基督徒就其词源而言，其名称在新约圣经出现过两次，最早源自希腊语，原意是指基督的人。当时在罗马大省安提阿，一群信徒经过了一年多的门徒培训，每个人都养成了以基督的风格和价值标准做事的习惯，以至于人们一看到这群人，就想起了基督。因此，他们把这群人就叫做基督的人，即基督徒，基督的门徒。

　　就信仰伦理的意义而言，基督徒秉承了基督的教训，按照基督要求做人做事。这一标准远远超越了一般意义上的法律许可。比如，法律管理的是人的行为，但圣经管理的是人的心灵。例如法律规定有了偷窃的行为才构成偷窃的罪，但圣经规定，贪恋人家的东西，就是偷窃了。因此，基督徒有着高于世俗伦理的信仰标准。

　　就社会生活而言，基督教的信仰不仅是心灵的事件，不仅是个人的事件，也是公共事件。能够在社会上作光作盐才是内在信仰的具体体现。因此，基督徒的伦理需要有美好的社会见证。

　　谈到基督徒，意味着一群不同于世人的信仰、价值观和做事准则的人。他们做事不能只以个人赢利为主要目的，不仅要考虑是否合法，更要考虑到其行为是否符合圣经的伦理。

　　因此，就这个意义看，才会产生诸多基督教可以不可以的问题。这不是有关法律权益的问题，而是信仰伦理的问题。

　　二、基督徒是否可以

　　如上所述，基督徒是有着高于世俗伦理和法律要求的人，也就是说，如果不是基督徒，只要合法，只要能够赢利，他的行为就是可行的，但因为是基督徒，我们就需要从信仰的教义和伦理出发，来思考基督徒行为的准则，从而确定某些事能做还是不能做。

　　就社会身份而言，基督徒是国家的公民，是世界的光和盐。即使法律许可了，基督徒的行为也不可违背自己的信仰伦理。这一伦理不仅反映了行为的本身是否具有合法性，是否可以获取利益，还涉及到动机和行为效果等。

　　那么，基督徒应该做什么事业?基督徒做事的目的是为了荣耀神，造就人，因此才有保罗提出的基督教的职业伦理观：

　　第一，“凡事都可行，但不都有益处;凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。”(林前10∶23-24)

　　第二，“……凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。”(参林前6∶12)

　　第三，“所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”(林前10∶31)

　　从这几节经文，我们可以提炼出几个基本的基督徒可行不可行的准则：

　　1.要有益处：对比付出与收获，是否利大于弊。

　　2.要能造就人：是否可以提升他人的价值。

　　3.不受辖制：简单地说，如果做某件事被辖制了，上瘾了，或者虽然取得了利益，但失去了尊严和自由，我们也得放弃。

　　4.荣耀神：我们选择的事业应当能够荣耀神，符合圣经关于人之尊严的价值标准。

　　5.能否发挥你的恩赐天赋：上帝给每个人都有独特的恩赐天赋，这些恩赐不是他心血来潮随意扔给你的，是他有目的地赐给你的，是为了让你发挥恩赐，以荣耀神，造就人，同时也能成为你与世界接轨，创造价值财富的焦点。

　　基于这一基本的认知，你会发现，基督徒的行为并没有我们想象的那么多框框条条，没有哪些可以或不可以的具体限定。也就是说，行为的动机和结果，以及采取的方式才是决定基督徒是否适合做某些事的因素。

　　比如，基督徒可不可以喝酒?这个问题本身有陷入了把相对化的事物绝对化的错误。如果你身体不适，喝酒有益于你的健康，你为什么不可以节制地饮酒呢?但如果你喝酒就会上瘾，因酒误事，你就应该坚决地杜绝饮酒。

　　因此，当我们说基督徒不可以看电影，不可以喝酒等，这其实是个伪概念。你不能把一个具体事物当做一成不变的规律。不能把相对化的道理当做绝对化的真理或教义。

　　总之，基督教教义很少规定在具体的生活细节上可以还是不可以。基督伦理给人的是一个原则。就社会行为而言，我们当选择的职业，或者创造财富的途径是：能提升社会价值的事，能荣神益人的事，能发挥自己的天赋才干和恩赐的事。

　　由此，我们引出第三个命题：

　　三、基督徒可不可以炒股

　　大凡提到“炒”字的事，很多都是负面或灰色的，而且中国人特别喜欢炒，比如炒地皮，炒楼，炒黄金，炒生姜……这个词总让人想到投机倒把，只要能赚到好处的，不管道德与否都会干。

　　谈到基督徒是否可以炒股。基于上述几个基督徒行为准则。我们需要明确几个基本的问题：

　　第一，你是在投资还是投机?大多数的炒股者并不能清晰地回答这个问题。如果是投机，我们要谨慎，股海中我们没法成为一个双赢的投机者。即使你能赢了利益，也会输了信念。

　　第二，你是赌徒还是建设者?你是在用股市的投资创造社会价值，还是抱着赌一把的心态，希望浑水摸鱼，捞取好处?

　　第三，你是碰巧赚了钱还是把握了经济的规律?你对自己的股市投资有多少的把握性?如果没有就是赌徒心理。

　　第四，你炒股能够得什么益处?炒股是否真的给你创造了价值?

　　第五，炒股能够提升人或者社会的价值?

　　第六，你炒股能否荣耀神造就人?

　　第七，你能否承担你炒股的风险?

　　第八，炒股是否辖制了你的自由?

　　第九，赚钱的目的是为了提升价值，你的炒股能否提升你家庭的价值?

　　第十，炒股能否创造你价值的最大化?炒股有没有影响你原本恩赐和天赋的发挥，以及你的梦想?相对于你炒股耗费的时间精力，如果你发挥自己的恩赐天赋，是否可以创造更大的价值?

　　基于这样的思考，笔者认为，我们不应当问“基督徒”是否可以炒股，而应当问“我”是否可以炒股?也许对别人可以的，对你不合适;对你合适的，对别人不一定适合。因此，我们不宜用“可不可以”来框定所有基督徒的事业选择。

　　就基督徒的职业伦理看，基督徒要有正经职业。很多人全身心地炒股，陷入股海沉浮，跌了后悔买，升了后悔卖。甚至为了炒股家庭不和，甚至走向犯罪之路，完全像失去了理智的赌徒，沉沉浮浮，悲欢忧戚，无形无意之中就成了股市的囚徒。

　　也许，基督徒不宜以炒股作为专业的职业和谋生的手段，而要学会长线投资，学会用你的资源创造财富，提升价值，改善生活，造福社会，祝福教会，帮助他人。我想这才是基督徒职业与财富的基本参考值。