基督的得胜是无限的，但是人造的、出于人力的得胜，则是有限的。许多人可以凭着自己的力量得胜到某一个限度，超过那个限度，就不能得胜了。有作母亲的人，一个胲子、两个胲子吵闹还可以忍耐，若是再加上一、两个，就不能忍耐了。为何不能忍耐呢?因为人造的得胜是有限的。然而基督的得胜是无限的，基督乃是信徒的生命，活在信徒里面，能替信徒活着。

　　今天的难处乃是在于信徒不肯站在得胜的地位上，让主活出来;反而让老旧的己活出来。歌罗西书三章三至四节说，「你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。」这给我们看见基督两面的工作，一面是信徒在基督里，一面是基督在信徒里。基督在信徒里乃是说，基督是信徒的生命、能力、智慧、公义、圣洁与救赎。信徒在基督里乃是说，信徒享受基督所作的一切，如钉死、埋葬、复活、升天。这两方面需要合起来看，有的人对这两面的看见是在不同时期;有的人是同时看见;我是先看见「我在基督里」;过了两年以后，我才看见「基督在我里」。一个基督徒若是没有这两面的看见，就好像置身在江河中，口中仍觉得乾渴;也就像身处于金库中，口袋却没有钱可以花用。

　　以撒的神乃是预表神将子赐给我们，我们只要享受就够了;雅各的神乃是预表神用圣灵来管教我们。以撒的神表明神的赏赐;雅各的神表明神雕刻的工作。保罗在书信中，常说一些听起来似乎相反的话。他一面说，「如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。」(罗八1)我们的罪已经因主的宝血洁净了，如今我们可以刚强、得胜了。但保罗一面又说，「在罪人中我是个罪魁。」(提前一15)又说，「我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。」(林前二3)这些相反的话，一面说出神是我们的享受，一面告诉我们神的管教。

　　有的基督徒想算自己是死的(罗六11)，可是萛来萛去还是算不死。其实不是萛不萛自己是死的问题，乃是说在你看，基督的死是不是一个事实。「算」(reckon)这个字原文的意思乃是簿记上的算，它指明一个事实。我们萛自己是死的，不是一个感觉的问题，乃是事实的问题。我们的神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神;亚伯拉罕的神，说出神是我们的父;以撒的神，说出在基督里的恩赐;而雅各的神，说出在圣灵里的管教。对这三方面，我们都需要有认识。